لما ظهر الخوارج على الكوفة أخذوا أبا حنيفة رحمه الله
فقالوا له : تب يا شيخ من الكفر !
فقال : أنا تائب إلى الله من كل كفر .
فخلوا عنه .
فلما ولى قيل لهم : إنه تاب من الكفر ، وإنما يعني به : ما أنتم عليه !
فاسترجعوه .
فقال رأسهم : يا شيخ !
إنما تبت من الكفر ، وتعني به ما نحن عليه ؟!
فقال أبو حنيفة : أبظن تقول هذا ، أم بعلم ؟
فقال : بل بظن .
فقال أبو حنيفة : إن الله تعالى يقول :
{ يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم }
وهذه خطيئة منك ، وكل خطيئة (عندك) كفر ؛ فتب أنت أولا من الكفر !
فقال : صدقت يا شيخ ، أنا تائب من الكفر !
وجاؤؤه مرة أخرى ليناظروه ؛ لما علموا أنه لا يكفر أحدا من أهل القبلة بذنب
فقالوا : هاتان جنازتان على باب المسجد :
▪ أما إحداهما ؛ فلرجل شرب الخمر حتى كظته ، وحشرج بها ؛ فمات غرقا في الخمر
▪ والأخرى : امرأة زنت حتى إذا أيقنت بالحمل ؛ قتلت نفسها !
فقال لهم أبو حنيفة : من أي الملل كانا ؟ أمن اليهود ؟
قالوا : لا
أفمن النصارى ؟
قالوا : لا
قال : أفمن المجوس ؟
قالوا : لا
قال : من أي الملل كانا ؟
قالوا : من الملة التي تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله !
قال : فأخبروني عن الشهادة ، كم هي من الإيمان ؟ ثلث ، أم ربع ، أم خمس ؟!
قالوا : إن الإيمان لا يكون ثلثا ، ولا ربعا ، ولا خمسا !
قال : فكم هي من الإيمان ؟
قالوا : الإيمان كله .
قال : فما سؤالكم إياي عن قوم زعمتم وأقررتم أنهما كانا مؤمنين ؟!
فقالوا: دعنا عنك ! أمن أهل الجنة هما ، أم من أهل النار ؟
قال : أما إذا أبيتم :
▪ فإني أقول فيهما ما قال نبي الله إبراهيم في قوم كانوا أعظم جرما منهم :
{ رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم }
▪ وأقول فيهما ما قال نبي الله عيسى في قوم كانوا أعظم جرما منهما :
{ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم }
▪ وأقول فيهما ما قال نبي الله نوح :
{ قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون * قال وما علمي بما كانوا يعملون * إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون }
▪ وأقول فيهما ما قال نبي الله نوح عليه السلام وعليهم أجمعين وعلى نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - :
{ ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بما في أنفسهم إني إذا لمن الظالمين }
فألقوا السلاح
وقالوا : تبرأنا من كل دين كنا عليه ، وندين الله بدينك ؛ فقد آتاك الله فضلا وحكمة وعلما ..
👈المصدر
👌📚[ مناقب أبي حنيفة (١٠٨-١٥١) ]
📮 ساهم في النشر فالدال على الخير كفاعله
Sunday, 30 October 2016
قصص
🌟 القصة الأولى🌟*
*لما نزل الموت بالعابد الزاهد عبد الله بن إدريس اشتد عليه الكرب فلما اخذ يشهق بكت ابنته فقال : يا بنيتي لا تبكي، فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة .. كلها لأجل هذا المصرع ..*
*🌟 القصة الثانية🌟*
*أمّا عامر بن عبد الله بن الزبير فلقد كان على فراش الموت يَعُدُ أنفاسَ الحياة وأهله حوله يبكون فبينما هو يصارع الموت.. ·سمع المؤذن ينادي لصلاة المغرب ونفسُهُ تُحشْرجُ* *في حلقه وقد أشتدّ نزعُه وعظـُم كربه فلما سمع النداء قال لمن حوله : ·خذوا بيدي...!! قالوا : إلى أين ؟ .. قال : إلى المسجد .. قالوا : وأنت على هذه الحال !! قال : سبحان الله .. !! أسمع منادي الصلاة* *ولا أجيبه ·خذوا بيدي.. فحملوه بين رجلين فصلى ركعة مع الإمام ثمّ مات في سجوده نعم مات وهو ساجد ..*
*🌟 القصة الثالثة🌟*
*واحتضر عبد الرحمن بن الأسود فبكى فقيل له: ما يبكيك!! وأنت أنت.. "يعني في العبادة والخشوع" ... والزهد والخضوع ..·فقال : أبكي والله أسفاً على الصلاة والصوم.. ثمّ لم يزل يتلو(القرآن) حتى مات*
*🌟 القصة الرابعه🌟*
*أما يزيد الرقاشي، فإنه لما نزل به الموت أخذ يبكي ويقول: من يصلي لك يا يزيد إذا متّ ؟ ومن يصوم لك ؟ · ومن يستغفر لك من الذنوب.. ثم تشهد ومات*
*🌟القصه الخامسه 🌟*
*وها هو هارون الرشيد لما حضرته الوفاة وعاين السكرات صاح بقواده وحجابه: اجمعوا جيوشي فجاؤوا بهم بسيوفهم ·ودروعهم لا يكاد يحصي عددهم إلا الله كلهم تحت* *قيادته وأمْره فلما رآهم .. بكى ثم قال : يا من لا يزول ملكه .. إرحم من قد زال ملكه ..ثم لم يزل يبكي حتى مات ..*
*أخي الكريم*
*،، أختي الكريمة*
*من عاش على شىء مات عليه.. ومن مات على شىء بـُعِثَ عليه .* *·إذا قرأت هذه الرساله كسبت ثوابها، وإن عممتها وانتفع الآخرون بما فيها تضاعف الأجر*
*إن شاء الله*
*❤طبتم حيثما كنتم❤*
*كلام في قمةالروعه*
*لما نزل الموت بالعابد الزاهد عبد الله بن إدريس اشتد عليه الكرب فلما اخذ يشهق بكت ابنته فقال : يا بنيتي لا تبكي، فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة .. كلها لأجل هذا المصرع ..*
*🌟 القصة الثانية🌟*
*أمّا عامر بن عبد الله بن الزبير فلقد كان على فراش الموت يَعُدُ أنفاسَ الحياة وأهله حوله يبكون فبينما هو يصارع الموت.. ·سمع المؤذن ينادي لصلاة المغرب ونفسُهُ تُحشْرجُ* *في حلقه وقد أشتدّ نزعُه وعظـُم كربه فلما سمع النداء قال لمن حوله : ·خذوا بيدي...!! قالوا : إلى أين ؟ .. قال : إلى المسجد .. قالوا : وأنت على هذه الحال !! قال : سبحان الله .. !! أسمع منادي الصلاة* *ولا أجيبه ·خذوا بيدي.. فحملوه بين رجلين فصلى ركعة مع الإمام ثمّ مات في سجوده نعم مات وهو ساجد ..*
*🌟 القصة الثالثة🌟*
*واحتضر عبد الرحمن بن الأسود فبكى فقيل له: ما يبكيك!! وأنت أنت.. "يعني في العبادة والخشوع" ... والزهد والخضوع ..·فقال : أبكي والله أسفاً على الصلاة والصوم.. ثمّ لم يزل يتلو(القرآن) حتى مات*
*🌟 القصة الرابعه🌟*
*أما يزيد الرقاشي، فإنه لما نزل به الموت أخذ يبكي ويقول: من يصلي لك يا يزيد إذا متّ ؟ ومن يصوم لك ؟ · ومن يستغفر لك من الذنوب.. ثم تشهد ومات*
*🌟القصه الخامسه 🌟*
*وها هو هارون الرشيد لما حضرته الوفاة وعاين السكرات صاح بقواده وحجابه: اجمعوا جيوشي فجاؤوا بهم بسيوفهم ·ودروعهم لا يكاد يحصي عددهم إلا الله كلهم تحت* *قيادته وأمْره فلما رآهم .. بكى ثم قال : يا من لا يزول ملكه .. إرحم من قد زال ملكه ..ثم لم يزل يبكي حتى مات ..*
*أخي الكريم*
*،، أختي الكريمة*
*من عاش على شىء مات عليه.. ومن مات على شىء بـُعِثَ عليه .* *·إذا قرأت هذه الرساله كسبت ثوابها، وإن عممتها وانتفع الآخرون بما فيها تضاعف الأجر*
*إن شاء الله*
*❤طبتم حيثما كنتم❤*
*كلام في قمةالروعه*
قصة
🌟 القصة الأولى🌟*
*لما نزل الموت بالعابد الزاهد عبد الله بن إدريس اشتد عليه الكرب فلما اخذ يشهق بكت ابنته فقال : يا بنيتي لا تبكي، فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة .. كلها لأجل هذا المصرع ..*
*🌟 القصة الثانية🌟*
*أمّا عامر بن عبد الله بن الزبير فلقد كان على فراش الموت يَعُدُ أنفاسَ الحياة وأهله حوله يبكون فبينما هو يصارع الموت.. ·سمع المؤذن ينادي لصلاة المغرب ونفسُهُ تُحشْرجُ* *في حلقه وقد أشتدّ نزعُه وعظـُم كربه فلما سمع النداء قال لمن حوله : ·خذوا بيدي...!! قالوا : إلى أين ؟ .. قال : إلى المسجد .. قالوا : وأنت على هذه الحال !! قال : سبحان الله .. !! أسمع منادي الصلاة* *ولا أجيبه ·خذوا بيدي.. فحملوه بين رجلين فصلى ركعة مع الإمام ثمّ مات في سجوده نعم مات وهو ساجد ..*
*🌟 القصة الثالثة🌟*
*واحتضر عبد الرحمن بن الأسود فبكى فقيل له: ما يبكيك!! وأنت أنت.. "يعني في العبادة والخشوع" ... والزهد والخضوع ..·فقال : أبكي والله أسفاً على الصلاة والصوم.. ثمّ لم يزل يتلو(القرآن) حتى مات*
*🌟 القصة الرابعه🌟*
*أما يزيد الرقاشي، فإنه لما نزل به الموت أخذ يبكي ويقول: من يصلي لك يا يزيد إذا متّ ؟ ومن يصوم لك ؟ · ومن يستغفر لك من الذنوب.. ثم تشهد ومات*
*🌟القصه الخامسه 🌟*
*وها هو هارون الرشيد لما حضرته الوفاة وعاين السكرات صاح بقواده وحجابه: اجمعوا جيوشي فجاؤوا بهم بسيوفهم ·ودروعهم لا يكاد يحصي عددهم إلا الله كلهم تحت* *قيادته وأمْره فلما رآهم .. بكى ثم قال : يا من لا يزول ملكه .. إرحم من قد زال ملكه ..ثم لم يزل يبكي حتى مات ..*
*أخي الكريم*
*،، أختي الكريمة*
*من عاش على شىء مات عليه.. ومن مات على شىء بـُعِثَ عليه .* *·إذا قرأت هذه الرساله كسبت ثوابها، وإن عممتها وانتفع الآخرون بما فيها تضاعف الأجر*
*إن شاء الله*
*❤طبتم حيثما كنتم❤*
*كلام في قمةالروعه*
*لما نزل الموت بالعابد الزاهد عبد الله بن إدريس اشتد عليه الكرب فلما اخذ يشهق بكت ابنته فقال : يا بنيتي لا تبكي، فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة .. كلها لأجل هذا المصرع ..*
*🌟 القصة الثانية🌟*
*أمّا عامر بن عبد الله بن الزبير فلقد كان على فراش الموت يَعُدُ أنفاسَ الحياة وأهله حوله يبكون فبينما هو يصارع الموت.. ·سمع المؤذن ينادي لصلاة المغرب ونفسُهُ تُحشْرجُ* *في حلقه وقد أشتدّ نزعُه وعظـُم كربه فلما سمع النداء قال لمن حوله : ·خذوا بيدي...!! قالوا : إلى أين ؟ .. قال : إلى المسجد .. قالوا : وأنت على هذه الحال !! قال : سبحان الله .. !! أسمع منادي الصلاة* *ولا أجيبه ·خذوا بيدي.. فحملوه بين رجلين فصلى ركعة مع الإمام ثمّ مات في سجوده نعم مات وهو ساجد ..*
*🌟 القصة الثالثة🌟*
*واحتضر عبد الرحمن بن الأسود فبكى فقيل له: ما يبكيك!! وأنت أنت.. "يعني في العبادة والخشوع" ... والزهد والخضوع ..·فقال : أبكي والله أسفاً على الصلاة والصوم.. ثمّ لم يزل يتلو(القرآن) حتى مات*
*🌟 القصة الرابعه🌟*
*أما يزيد الرقاشي، فإنه لما نزل به الموت أخذ يبكي ويقول: من يصلي لك يا يزيد إذا متّ ؟ ومن يصوم لك ؟ · ومن يستغفر لك من الذنوب.. ثم تشهد ومات*
*🌟القصه الخامسه 🌟*
*وها هو هارون الرشيد لما حضرته الوفاة وعاين السكرات صاح بقواده وحجابه: اجمعوا جيوشي فجاؤوا بهم بسيوفهم ·ودروعهم لا يكاد يحصي عددهم إلا الله كلهم تحت* *قيادته وأمْره فلما رآهم .. بكى ثم قال : يا من لا يزول ملكه .. إرحم من قد زال ملكه ..ثم لم يزل يبكي حتى مات ..*
*أخي الكريم*
*،، أختي الكريمة*
*من عاش على شىء مات عليه.. ومن مات على شىء بـُعِثَ عليه .* *·إذا قرأت هذه الرساله كسبت ثوابها، وإن عممتها وانتفع الآخرون بما فيها تضاعف الأجر*
*إن شاء الله*
*❤طبتم حيثما كنتم❤*
*كلام في قمةالروعه*
نصيحة
يأتي البلاء على شكل :*
*زوج مقصر*
*ابن عاق*
*وفاة ابن*
*فقدان حبيب*
*مرض*
*خسارة أموال*
*ناس تؤذيك*
*ألم من تصرفات أحباب*
*ضيق في الرزق*
*أول ماينزل عليك البلاء مباشرةً إرفع بصرك إلى السماء وقل*
*الحمد لله،*
*سينظر الله إلى قلبك فإن علِم الله منك الرضى فسيُجازيك بأمرين*
*يُهون عليك البلاء*
*ومن ثم سوف يُرضيك..*
*لاأحد يمتلك حياة كاملة* *ولا قلبا خاليا، وﻻ رأسا خفيفا من* *الأعباء، ولكن هناك من يدعو الله ويتوكل ثم يبتسم*
*دائماً نعتَقد.. أن حياة الآخرين ♡*
*هيَ أفضَل من حَياتنا ! والآخرين يَعتقِدون أَنّ حَياتنا أفضَل وهذا بسبب فقدان القناعة*
*الدنيا قوسان ( .... ) :*
*القوس الأول الولادة و القوس الثاني الموت*
*فاصنع بينهما مايرضي الله*
*لاتسرق فرحة أحد*
*ولا تقهر قلب أحد*
*أعمارنا قصيرة و في قبورنا نحتاج من يدعو لنا لا علينا ♡''*
*عودوا أنفسكم أن تكون أيامكم..*
*إحترام..*
*إنسانية..*
*إحسان..*
*حياة*
*فالبصمة الجميلة تبقى و إن غاب صاحبها*
*زوج مقصر*
*ابن عاق*
*وفاة ابن*
*فقدان حبيب*
*مرض*
*خسارة أموال*
*ناس تؤذيك*
*ألم من تصرفات أحباب*
*ضيق في الرزق*
*أول ماينزل عليك البلاء مباشرةً إرفع بصرك إلى السماء وقل*
*الحمد لله،*
*سينظر الله إلى قلبك فإن علِم الله منك الرضى فسيُجازيك بأمرين*
*يُهون عليك البلاء*
*ومن ثم سوف يُرضيك..*
*لاأحد يمتلك حياة كاملة* *ولا قلبا خاليا، وﻻ رأسا خفيفا من* *الأعباء، ولكن هناك من يدعو الله ويتوكل ثم يبتسم*
*دائماً نعتَقد.. أن حياة الآخرين ♡*
*هيَ أفضَل من حَياتنا ! والآخرين يَعتقِدون أَنّ حَياتنا أفضَل وهذا بسبب فقدان القناعة*
*الدنيا قوسان ( .... ) :*
*القوس الأول الولادة و القوس الثاني الموت*
*فاصنع بينهما مايرضي الله*
*لاتسرق فرحة أحد*
*ولا تقهر قلب أحد*
*أعمارنا قصيرة و في قبورنا نحتاج من يدعو لنا لا علينا ♡''*
*عودوا أنفسكم أن تكون أيامكم..*
*إحترام..*
*إنسانية..*
*إحسان..*
*حياة*
*فالبصمة الجميلة تبقى و إن غاب صاحبها*
شعر يمدح النبي
يا سيد السادات جئتك قاصدا ****أرجو رضاك و أحتمي بحماك
والله يا خير الخلائق إن لي *******قلبا مشوقا لا يروم سواك
و بحق جاهك إنني بك مغرم*********و الله يعلم أنني أهواك
أنت الذي لولاك ما خلق امرؤ******كلا و لا خلق الورى لولاك
أنت الذي من نور البدر اكتسى ***و الشمس مشرقة بنور بهاك
أنت الذي لما رفعت إلى السما****بك قد سمت و تزينت لسراك
أنت الذي نادك ربك مرحبا ******* و لقد دعاك لقربه و حباك
أنت الذي فبنا سألت شفاعة ****** ناداك ربك لم تكن لسواك
أنت الذي لما توسل آدم ******** من زلة بك فاز و هو أباك
و بك الخليل دعا فعادت ناره *****بردا و قد خمدت بنور سناك
وبك المسيح أتى بشيرا مخبرا **** بصفات حسنك مادحا لعلاك
و كذاك موسى لم يزل متوسلا *** بك في القيامة محتم بحماك
والأنبياء و كل خلق في الورى *****والرسل والأملاك تحت لواك
لك معجزات أعجزت الورى ****** و فضائل جلت فليس تحاك
نطق الذراع بسمه لك معلنا ******و الضب قد لباك حين أتاك
والذئب جاءك و الغزالة قد أتت ** بك تستجير و تحتمي بحماك
وكذا الوحوش أتت إليك و سلمت***وشكا البعير إليك حين رآك
و دعوت أشجار أتتك مطيعة ******وسعت إليك مجيبة لنداك
و الماء فاض براحتيك وسبحت**صم الحصى بالفضل في يمناك
و عليك ظللت الغمامة في الورى****والجذع حن إلى كريم لقاك
و كذاك لا أثر لمشيك في الثرى****والصخر قدغاصت به قدماك
و شفيت ذا العاهات من أمراضه***وملأت كل الأرض من جدواك
ورددت عين قتادة بعد العمى***** وأبن الحصين شفيته بشفاك
و على من رمد به داويته******* في خيبر فشفى بطيب لماك
و مسست شاة لأم معبد بعدما **** نشفت فدرت من شفا رقياك
في يوم بدر قد أتتك ملائك *******من عند ربك قاتلت أعداك
و الفتح جاءك بعد فتحك مكة *****والنصرفي الأحزاب قد وافاك
هود و يونس من بهاك تجملا***وجمال يوسف من ضياء سناك
قد فقت يا طه جميع الأنبياء *******طرا فسبحان الذي أسراك
و الله يا ياسين مثلك لم يكن ******* في العالمين وحق نباك
عن وصفك الشعراء عجزوا ******** و كلوا عن صفات علاك
بك لي فؤاد مغرم يا سيدي ******* و حشاشة محـــشوة بهواك
فإذا سكت ففيك صمتي كله *******و إذا نطقت فمادحا علياك
و إذا سمعت فعنك قولا طيبا *******و إذا نظرت فما أرى إلاك
أنا طامع بالجود منك و لم يكن *******لمثلي في الأنام سواك
فلأنت أكرم شافع و مشفع******ومن التجى بحماك نال رضاك
فاجعل قراى شفاعة لي في غد**فعسى أرى في الحشر تحت لواك
صلـى عليك الله يا علـم الهـدى*****ما حـن مـشتاق إلـى لقيـاك
والله يا خير الخلائق إن لي *******قلبا مشوقا لا يروم سواك
و بحق جاهك إنني بك مغرم*********و الله يعلم أنني أهواك
أنت الذي لولاك ما خلق امرؤ******كلا و لا خلق الورى لولاك
أنت الذي من نور البدر اكتسى ***و الشمس مشرقة بنور بهاك
أنت الذي لما رفعت إلى السما****بك قد سمت و تزينت لسراك
أنت الذي نادك ربك مرحبا ******* و لقد دعاك لقربه و حباك
أنت الذي فبنا سألت شفاعة ****** ناداك ربك لم تكن لسواك
أنت الذي لما توسل آدم ******** من زلة بك فاز و هو أباك
و بك الخليل دعا فعادت ناره *****بردا و قد خمدت بنور سناك
وبك المسيح أتى بشيرا مخبرا **** بصفات حسنك مادحا لعلاك
و كذاك موسى لم يزل متوسلا *** بك في القيامة محتم بحماك
والأنبياء و كل خلق في الورى *****والرسل والأملاك تحت لواك
لك معجزات أعجزت الورى ****** و فضائل جلت فليس تحاك
نطق الذراع بسمه لك معلنا ******و الضب قد لباك حين أتاك
والذئب جاءك و الغزالة قد أتت ** بك تستجير و تحتمي بحماك
وكذا الوحوش أتت إليك و سلمت***وشكا البعير إليك حين رآك
و دعوت أشجار أتتك مطيعة ******وسعت إليك مجيبة لنداك
و الماء فاض براحتيك وسبحت**صم الحصى بالفضل في يمناك
و عليك ظللت الغمامة في الورى****والجذع حن إلى كريم لقاك
و كذاك لا أثر لمشيك في الثرى****والصخر قدغاصت به قدماك
و شفيت ذا العاهات من أمراضه***وملأت كل الأرض من جدواك
ورددت عين قتادة بعد العمى***** وأبن الحصين شفيته بشفاك
و على من رمد به داويته******* في خيبر فشفى بطيب لماك
و مسست شاة لأم معبد بعدما **** نشفت فدرت من شفا رقياك
في يوم بدر قد أتتك ملائك *******من عند ربك قاتلت أعداك
و الفتح جاءك بعد فتحك مكة *****والنصرفي الأحزاب قد وافاك
هود و يونس من بهاك تجملا***وجمال يوسف من ضياء سناك
قد فقت يا طه جميع الأنبياء *******طرا فسبحان الذي أسراك
و الله يا ياسين مثلك لم يكن ******* في العالمين وحق نباك
عن وصفك الشعراء عجزوا ******** و كلوا عن صفات علاك
بك لي فؤاد مغرم يا سيدي ******* و حشاشة محـــشوة بهواك
فإذا سكت ففيك صمتي كله *******و إذا نطقت فمادحا علياك
و إذا سمعت فعنك قولا طيبا *******و إذا نظرت فما أرى إلاك
أنا طامع بالجود منك و لم يكن *******لمثلي في الأنام سواك
فلأنت أكرم شافع و مشفع******ومن التجى بحماك نال رضاك
فاجعل قراى شفاعة لي في غد**فعسى أرى في الحشر تحت لواك
صلـى عليك الله يا علـم الهـدى*****ما حـن مـشتاق إلـى لقيـاك
Friday, 28 October 2016
جمال لغة العربية
من لا يعرف روعة اللغة العربية وجمالها
انظر هل يمكن سرد هذه القصة بغير لغة القرآن،
تقول القصة بأن رجلا قرأ ( الفاتحة ) قبل ذبْح ( البقرة ) ، وليقتدي بـ ( آل عمران ) تزوج خير ( النساء ) ، وبينما هو مع أهله في ( المائدة ) ضحّى ببعض ( الأَنْعَام ) مراعيا بعض ( الأعراف ) ، وأوكل أمر ( الأنفال ) إلى الله ورسولِه معلنًا ( التوبة ) إلى الله أسوة بـ ( يونس ) و ( هود ) و ( يوسف ) - عليهم السلام - ، ومع صوت ( الرعد ) قرأ قصة ( إبراهيم ) و ( حِجْر ) ابنه إسماعيل - عليهما السلام - ، وكانت له خلِيّة ( نحْلٍ ) اشتراها في ذكرى ( الإسراء ) والمعراج ، ووضعها في ( كهف ) له ، ثم أمر ابنتَه ( مريم ) وابنَه ( طه ) أن يقوما عليها ؛ ليقتديا بـ ( الأنبياء ) في العمل والجِد ، ولما جاء موسم ( الحج ) انطلقوا مع ( المؤمنين ) متجهين إلى حيثُ ( النور ) يتلألأ ، وحيثُ كان يوم ( الفرقان ) - وكم كتب في ذلك الشعراء ) - ، وكانوا في حجهم كـ ( النمل ) نظامًا ، فسطّروا أروعَ ( قصصِ ) الاتحاد ؛ لئلا يصيبهم الوهن كحال بيت ( العنكبوت ) ، وجلس إليهم يقص عليهم غلبة ( الروم ) ناصحا لهم - كـ ( لقمان ) مع ابنه - أن يسجدوا ( سجدة ) شكر لله ، أن هزم ( الأحزاب ) ، وألا يجحدوا مثل ( سبأ ) نِعَمَ ( فاطرِ ) السماوات والأرض ، وصلى بهم تاليًا سورة ( يسٓ ) مستوِين كـ ( الصافّاتِ ) من الملائكة ، وما ( صاد ) صَيْدًا ؛ إذ لا زال مع ( الزُّمرِ ) في الحرَم داعيًا ( غافر ) الذنبِ الذي ( فُصِّلت ) آياتُ كتابه أن يغفر له وللمؤمنين ، ثم بدأت ( الشورى ) بينهم عن موعد العودة ، مع الحذر من تأثُّرهم بـ ( زخرفِ ) الدنيا الفانية كـ ( الدُّخان ) ؛ خوفًا من يومٍ تأتي فيه الأممُ ( جاثيةً ) ، فمَرُّوا على ( الأحقافِ ) في حضرموت ؛ لذِكْرِ ( محمد ) - عليه الصلاة والسلام - لها ولأَمنِها ، وهناك كان ( الفتح ) في التجارة ، مما جعلهم يبنون لهم ( حُجُراتٍ ) ، وأسّسوا محالّا أسموها محالّ ( قافْ ) للتجارة ، فكانت ( ذارياتٍ ) للخير ذروًا ، وكان قبل هذا ( الطّور ) من أطوار حياته كـ ( النّجم ) ، فصار كـ ( القمَر ) يشار إليه بالبنان بفضل ( الرحمن ) ، ووقعتْ بعدها ( واقعة ) جعلت حالهم - كما يقال - على ( الحديد ) ، فصبرت زوجته ولم تكن ( مجادلة ) ؛ لعلمها أن الله يعوضهم يوم ( الحشر ) إليه ، وأن الدنيا ( ممتحنَة ) ، فكانوا كـ ( الصّف ) يوم ( الجمعة ) تجاهَ هذا البلاء مجتنبين صفات ( المنافقين ) ؛ لأن الغبن الحقيقي غبن يوم ( التغابن ) ، فكاد ( الطلاق ) يأخذ حُكْمَ ( التحريم ) بينهم ؛ لعمق المودة بينهم ، فـ ( تبارك ) الذي ألّفَ بينهم كما ألّفَ بين يونس والـ ( ـنُّون ) ، وتذكروا كذلك يومَ ( الحاقّة ) في لقاء الله ذي ( المعارج ) ، فنذروا أنفسهم للدعوة إليه ، واقتدَوا بصبر أيوب و ( نوحٍ ) - عليهما السلام - ، وتأسّوا بجَلَدِ وحلم المصطفى ؛ حيث وصلت دعوتُه إلى سائر الإنس و ( الجنّ ) ، بعد أن كان ( المزّمّل ) و ( المدّثّر ) ، وهكذا سيشهدُ مقامَهُ يوم ( القيامة ) كلُّ ( إنسان ) ، إذ تفوقُ مكانتُه عند ربه مكانةَ الملائكة ( المرسَلات ) ، فعَنِ ( النَّبإِ ) العظيم يختلفون ، حتى إذا نزعت ( النازعات ) أرواحَهم ( عبَسَـ ) ـت الوجوه ، وفزعت الخلائق لهول ( التكوير ) و ( الانفطار ) ، فأين يهرب المكذبون من الكافرين و ( المطففين ) عند ( انشِقاق ) السَّمَاءِ ذاتِ ( البروجِ ) وذات ( الطّارق ) الذي يأتيهم من ربهم ( الأعلى ) فتغشاهم ( الغاشية ) ؟؟
هناك يستبشر المشاؤون في الظلام لصلاة ( الفجر ) وأهلُ ( البلد ) نيامٌ حتى طلوع ( الشمس ) ، وينعم أهل قيام ( الليل ) وصلاةِ ( الضّحى ) ، فهنيئًا لهم ( انشراح ) صدورِهم !
والذي أقسمَ بـ ( التّين ) ، وخلق الإنسان من ( علق ) إن أهل ( القَدْر ) يومئذٍ من كانوا على ( بيّنةٍ ) من ربهم ، فأطاعوه قبل ( زلزلة ) الأَرْضِ ، وضمّروا ( العاديات ) في سَبِيلِ الله قَبْلَ أن تحل ( القارِعة ) ، ولم يُلْهِهِم ( التكاثُر ) ، فكانوا في كلِّ ( عَصْر ) هداةً مهديين ، لا يلتفتون إلى ( الهمزة) اللمزة، موكلين الأمر إلى الله - كما فعل عبد المطلب عند اعتداء أصحاب ( الفيل ) على الكعبة ، وكان سيدًا في ( قُرَيْش ) - ، وما منعوا ( الماعون ) عن أحدٍ ؛ رجاءَ أن يرويهم الله من نهر ( الكوثر ) يوم يعطش الظالمون و( الكافرون ) ، وتلك حقيقة ( النّصر ) الإلهي للنبي المصطفى وأمتِه ، في حين يهلك شانؤوه ، ويعقد في جِيدِ مَن آذَتْهُ حبلٌ من ( مسَد ) ،
فاللهم عندئذ تقبل منا وارزقنا ( الإخلاص ) في القول والعمل يا ربَّ ( الفلَقِ ) وربَّ ( الناس ). السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.عمر مودبوا جرفس
انظر هل يمكن سرد هذه القصة بغير لغة القرآن،
تقول القصة بأن رجلا قرأ ( الفاتحة ) قبل ذبْح ( البقرة ) ، وليقتدي بـ ( آل عمران ) تزوج خير ( النساء ) ، وبينما هو مع أهله في ( المائدة ) ضحّى ببعض ( الأَنْعَام ) مراعيا بعض ( الأعراف ) ، وأوكل أمر ( الأنفال ) إلى الله ورسولِه معلنًا ( التوبة ) إلى الله أسوة بـ ( يونس ) و ( هود ) و ( يوسف ) - عليهم السلام - ، ومع صوت ( الرعد ) قرأ قصة ( إبراهيم ) و ( حِجْر ) ابنه إسماعيل - عليهما السلام - ، وكانت له خلِيّة ( نحْلٍ ) اشتراها في ذكرى ( الإسراء ) والمعراج ، ووضعها في ( كهف ) له ، ثم أمر ابنتَه ( مريم ) وابنَه ( طه ) أن يقوما عليها ؛ ليقتديا بـ ( الأنبياء ) في العمل والجِد ، ولما جاء موسم ( الحج ) انطلقوا مع ( المؤمنين ) متجهين إلى حيثُ ( النور ) يتلألأ ، وحيثُ كان يوم ( الفرقان ) - وكم كتب في ذلك الشعراء ) - ، وكانوا في حجهم كـ ( النمل ) نظامًا ، فسطّروا أروعَ ( قصصِ ) الاتحاد ؛ لئلا يصيبهم الوهن كحال بيت ( العنكبوت ) ، وجلس إليهم يقص عليهم غلبة ( الروم ) ناصحا لهم - كـ ( لقمان ) مع ابنه - أن يسجدوا ( سجدة ) شكر لله ، أن هزم ( الأحزاب ) ، وألا يجحدوا مثل ( سبأ ) نِعَمَ ( فاطرِ ) السماوات والأرض ، وصلى بهم تاليًا سورة ( يسٓ ) مستوِين كـ ( الصافّاتِ ) من الملائكة ، وما ( صاد ) صَيْدًا ؛ إذ لا زال مع ( الزُّمرِ ) في الحرَم داعيًا ( غافر ) الذنبِ الذي ( فُصِّلت ) آياتُ كتابه أن يغفر له وللمؤمنين ، ثم بدأت ( الشورى ) بينهم عن موعد العودة ، مع الحذر من تأثُّرهم بـ ( زخرفِ ) الدنيا الفانية كـ ( الدُّخان ) ؛ خوفًا من يومٍ تأتي فيه الأممُ ( جاثيةً ) ، فمَرُّوا على ( الأحقافِ ) في حضرموت ؛ لذِكْرِ ( محمد ) - عليه الصلاة والسلام - لها ولأَمنِها ، وهناك كان ( الفتح ) في التجارة ، مما جعلهم يبنون لهم ( حُجُراتٍ ) ، وأسّسوا محالّا أسموها محالّ ( قافْ ) للتجارة ، فكانت ( ذارياتٍ ) للخير ذروًا ، وكان قبل هذا ( الطّور ) من أطوار حياته كـ ( النّجم ) ، فصار كـ ( القمَر ) يشار إليه بالبنان بفضل ( الرحمن ) ، ووقعتْ بعدها ( واقعة ) جعلت حالهم - كما يقال - على ( الحديد ) ، فصبرت زوجته ولم تكن ( مجادلة ) ؛ لعلمها أن الله يعوضهم يوم ( الحشر ) إليه ، وأن الدنيا ( ممتحنَة ) ، فكانوا كـ ( الصّف ) يوم ( الجمعة ) تجاهَ هذا البلاء مجتنبين صفات ( المنافقين ) ؛ لأن الغبن الحقيقي غبن يوم ( التغابن ) ، فكاد ( الطلاق ) يأخذ حُكْمَ ( التحريم ) بينهم ؛ لعمق المودة بينهم ، فـ ( تبارك ) الذي ألّفَ بينهم كما ألّفَ بين يونس والـ ( ـنُّون ) ، وتذكروا كذلك يومَ ( الحاقّة ) في لقاء الله ذي ( المعارج ) ، فنذروا أنفسهم للدعوة إليه ، واقتدَوا بصبر أيوب و ( نوحٍ ) - عليهما السلام - ، وتأسّوا بجَلَدِ وحلم المصطفى ؛ حيث وصلت دعوتُه إلى سائر الإنس و ( الجنّ ) ، بعد أن كان ( المزّمّل ) و ( المدّثّر ) ، وهكذا سيشهدُ مقامَهُ يوم ( القيامة ) كلُّ ( إنسان ) ، إذ تفوقُ مكانتُه عند ربه مكانةَ الملائكة ( المرسَلات ) ، فعَنِ ( النَّبإِ ) العظيم يختلفون ، حتى إذا نزعت ( النازعات ) أرواحَهم ( عبَسَـ ) ـت الوجوه ، وفزعت الخلائق لهول ( التكوير ) و ( الانفطار ) ، فأين يهرب المكذبون من الكافرين و ( المطففين ) عند ( انشِقاق ) السَّمَاءِ ذاتِ ( البروجِ ) وذات ( الطّارق ) الذي يأتيهم من ربهم ( الأعلى ) فتغشاهم ( الغاشية ) ؟؟
هناك يستبشر المشاؤون في الظلام لصلاة ( الفجر ) وأهلُ ( البلد ) نيامٌ حتى طلوع ( الشمس ) ، وينعم أهل قيام ( الليل ) وصلاةِ ( الضّحى ) ، فهنيئًا لهم ( انشراح ) صدورِهم !
والذي أقسمَ بـ ( التّين ) ، وخلق الإنسان من ( علق ) إن أهل ( القَدْر ) يومئذٍ من كانوا على ( بيّنةٍ ) من ربهم ، فأطاعوه قبل ( زلزلة ) الأَرْضِ ، وضمّروا ( العاديات ) في سَبِيلِ الله قَبْلَ أن تحل ( القارِعة ) ، ولم يُلْهِهِم ( التكاثُر ) ، فكانوا في كلِّ ( عَصْر ) هداةً مهديين ، لا يلتفتون إلى ( الهمزة) اللمزة، موكلين الأمر إلى الله - كما فعل عبد المطلب عند اعتداء أصحاب ( الفيل ) على الكعبة ، وكان سيدًا في ( قُرَيْش ) - ، وما منعوا ( الماعون ) عن أحدٍ ؛ رجاءَ أن يرويهم الله من نهر ( الكوثر ) يوم يعطش الظالمون و( الكافرون ) ، وتلك حقيقة ( النّصر ) الإلهي للنبي المصطفى وأمتِه ، في حين يهلك شانؤوه ، ويعقد في جِيدِ مَن آذَتْهُ حبلٌ من ( مسَد ) ،
فاللهم عندئذ تقبل منا وارزقنا ( الإخلاص ) في القول والعمل يا ربَّ ( الفلَقِ ) وربَّ ( الناس ). السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.عمر مودبوا جرفس
حكمة قاضي { ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً }
أراد أحد الأمراء أن يتحقق بنفسه من صحة ما قيل له،عن وجود قاض عادل في امارته،يشخص الحقيقة في الحال،ولا يستطيع أحد من المحتالين خداعه،فتنكر الأمير في زي تاجر وامتطى جواده متوجها الى المدينة التي فيها القاضي وعند مدخل المدينة اقترب منه رجل كسيح يلتمس صدقة فأعطاه ثم واصل طريقه،فاذا الكسيح يتشبث بردائه.
التفت التاجر الى الكسيح،وسأله:ما الذي تريده بعد؟ألم أعطك صدقة؟
قال الكسيح:بلى،ولكن اعمل معي معروفا وخذني الى ساحة المدينة،فأجابه الى طلبه،وأركبه خلفه،وفي الساحة رفض الكسيح النزول عن ظهر الجواد.
فنهره التاجر قائلا:ما الذي يجلسك؟ هيّا انزل لقد وصلنا.
قال الكسيح:ولم النزول والجواد ملكي؟
وعندما اشتد بينهما النقاش تجمع الناس حولهما،واقترحوا عليهما الذهاب الى القاضي.
مضى الاثنان الى القاضي،وكان الناس متجمعين في المحكمة،والحاجب ينادي على المتخاصمين حسب الدور، فاستدعى القاضي نجّارا وسمّانا،كانا يتنازعان نقودا بيد النجار.
قال النجار:اشتريت من هذا الشخص سمنا،وعندما أخرجت محفظتي لأعطيه الثمن اختطفها من يدي محاولا انتزاع النقود،وهكذا جئنا اليك،يده على يدي ومحفظتي،ولكن النقود نقودي.
أما السمان فقال:هذا كذب.جاء النجار اليّ ليشتري سمنا وبعد أن ملأت له ابريقا كاملآ طلب مني أن أفك له قطعة ذهبية،فأخرجت المحفظة،ووضعتها على الطاولة فأخذها وأراد الهرب فأمسكت به من يده،وجئت به الى هنا.
صمت القاضي،ثمّ قال:اتركا النقود هنا وتعالا غدآ.
وعندما حان دور التاجر والكسيح قصّ التاجر ما حدث،ثم أشار القاضي للكسيح أن يأتي بحجته.
قال الكسيح:هذا كله كذب كنت ممتطيآ جوادي في ساحة المدينة،امّا هو فقد كان جالسآ على الأرض فطلب مني أن أحمله،فسمحت له بركوب الجواد،ونقلته الى المكان الذي يرغب،ولكنه لم يرد النزول وادّعى ملكيته للجواد.
فكّر القاضي،ثم قال:اتركا الجواد عندي وتعالا غدآ.
في اليوم التالي اجتمع المتخاصمون للاستماع الى حكم القاضي، فتقدم النجار والسمان أولا لمعرفة الحكم قال القاضي للنجار:النقود ملكك، ثم أشار الى السمان قائلا: أما هذا فاضربوه بالعصا خمسين مرة.
ثم استدعى الحاجب التاجر والكسيح ، فوقفا بين يدي القاضي لسماع الحكم سأل القاضي التاجر : هل تستطيع معرفة جوادك من بين عشرين جوادا؟ قال التاجر:نعم. سأل القاضي الكسيح: وأنت؟ قال الكسيح : نعم .ثم أخذهما القاضي الى الاسطبل ، فأشار التاجر في الحال الى جواده،وقد ميزه من بين عشرين جوادا.وكذلك تعرف الكسيح على الجواد.
عاد القاضي الى مكانه،وقال للتاجر: الجواد جوادك فخذه ،أما الكسيح فاضربوه بالعصا خمسين مرة .
بعد انتهاء المحاكمة ذهب القاضي الى بيته
فسار التاجر
التفت التاجر الى الكسيح،وسأله:ما الذي تريده بعد؟ألم أعطك صدقة؟
قال الكسيح:بلى،ولكن اعمل معي معروفا وخذني الى ساحة المدينة،فأجابه الى طلبه،وأركبه خلفه،وفي الساحة رفض الكسيح النزول عن ظهر الجواد.
فنهره التاجر قائلا:ما الذي يجلسك؟ هيّا انزل لقد وصلنا.
قال الكسيح:ولم النزول والجواد ملكي؟
وعندما اشتد بينهما النقاش تجمع الناس حولهما،واقترحوا عليهما الذهاب الى القاضي.
مضى الاثنان الى القاضي،وكان الناس متجمعين في المحكمة،والحاجب ينادي على المتخاصمين حسب الدور، فاستدعى القاضي نجّارا وسمّانا،كانا يتنازعان نقودا بيد النجار.
قال النجار:اشتريت من هذا الشخص سمنا،وعندما أخرجت محفظتي لأعطيه الثمن اختطفها من يدي محاولا انتزاع النقود،وهكذا جئنا اليك،يده على يدي ومحفظتي،ولكن النقود نقودي.
أما السمان فقال:هذا كذب.جاء النجار اليّ ليشتري سمنا وبعد أن ملأت له ابريقا كاملآ طلب مني أن أفك له قطعة ذهبية،فأخرجت المحفظة،ووضعتها على الطاولة فأخذها وأراد الهرب فأمسكت به من يده،وجئت به الى هنا.
صمت القاضي،ثمّ قال:اتركا النقود هنا وتعالا غدآ.
وعندما حان دور التاجر والكسيح قصّ التاجر ما حدث،ثم أشار القاضي للكسيح أن يأتي بحجته.
قال الكسيح:هذا كله كذب كنت ممتطيآ جوادي في ساحة المدينة،امّا هو فقد كان جالسآ على الأرض فطلب مني أن أحمله،فسمحت له بركوب الجواد،ونقلته الى المكان الذي يرغب،ولكنه لم يرد النزول وادّعى ملكيته للجواد.
فكّر القاضي،ثم قال:اتركا الجواد عندي وتعالا غدآ.
في اليوم التالي اجتمع المتخاصمون للاستماع الى حكم القاضي، فتقدم النجار والسمان أولا لمعرفة الحكم قال القاضي للنجار:النقود ملكك، ثم أشار الى السمان قائلا: أما هذا فاضربوه بالعصا خمسين مرة.
ثم استدعى الحاجب التاجر والكسيح ، فوقفا بين يدي القاضي لسماع الحكم سأل القاضي التاجر : هل تستطيع معرفة جوادك من بين عشرين جوادا؟ قال التاجر:نعم. سأل القاضي الكسيح: وأنت؟ قال الكسيح : نعم .ثم أخذهما القاضي الى الاسطبل ، فأشار التاجر في الحال الى جواده،وقد ميزه من بين عشرين جوادا.وكذلك تعرف الكسيح على الجواد.
عاد القاضي الى مكانه،وقال للتاجر: الجواد جوادك فخذه ،أما الكسيح فاضربوه بالعصا خمسين مرة .
بعد انتهاء المحاكمة ذهب القاضي الى بيته
فسار التاجر
طرائف أدبية.
☺طرائف أدبية. ذهب رجل إلى الملك وأنشده شعرا".
قال الملك: أحسنت.. اطلب ما تشاء !
قال: هل تعطيني ؟
قال: أجل
قال : أريد أن تعطيني دنانير بمقدار الرقم الذي أذكره في الآيات القرآنية.
قال: لك ذلك.
قال الشاعر:
قال الله تعالى : "إلهكم إله واحد"
فأعطاه دينارا
قال: "ثاني أثنين إذ هما في الغار"
فأعطاه دينارين
قال: "لقد كفر اللذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة".
فأعطاه ثلاثة دنانير
قال: "قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك"
فأعطاه أربعة.
قال: "ولا خمسة إلا هو سادسهم"
فأعطاه خمسة دنانير وستة دنانير أخرى.
قال: "الله الذي خلق سبع سموات".
فأعطاه سبعة.
قال: "ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية".
فأعطاه ثمانية.
قال: "وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض".
فأعطاه تسعة.
قال: "تلك عشرة كاملة".
فأعطاه عشرة دنانير
قال: "إني رأيت أحد عشر كوكبا"
فأعطاه أحد عشر.
قال: "إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله".
فأعطاه اثنا عشر.
ثم قال الملك: أعطوه ضعف ما جمع واطردوه
قال الشاعر: لماذا يا مولاي؟
قال الملك : أخاف أن تقول : "وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون".
قال الملك: أحسنت.. اطلب ما تشاء !
قال: هل تعطيني ؟
قال: أجل
قال : أريد أن تعطيني دنانير بمقدار الرقم الذي أذكره في الآيات القرآنية.
قال: لك ذلك.
قال الشاعر:
قال الله تعالى : "إلهكم إله واحد"
فأعطاه دينارا
قال: "ثاني أثنين إذ هما في الغار"
فأعطاه دينارين
قال: "لقد كفر اللذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة".
فأعطاه ثلاثة دنانير
قال: "قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك"
فأعطاه أربعة.
قال: "ولا خمسة إلا هو سادسهم"
فأعطاه خمسة دنانير وستة دنانير أخرى.
قال: "الله الذي خلق سبع سموات".
فأعطاه سبعة.
قال: "ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية".
فأعطاه ثمانية.
قال: "وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض".
فأعطاه تسعة.
قال: "تلك عشرة كاملة".
فأعطاه عشرة دنانير
قال: "إني رأيت أحد عشر كوكبا"
فأعطاه أحد عشر.
قال: "إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله".
فأعطاه اثنا عشر.
ثم قال الملك: أعطوه ضعف ما جمع واطردوه
قال الشاعر: لماذا يا مولاي؟
قال الملك : أخاف أن تقول : "وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون".
قصيدة من مآسي المعددين للدكتور : ناصر الزهراني
قصيدة من مآسي المعددين للدكتور : ناصر الزهراني
من باب الدُّعـــــــابة :
قال بعضهم : يَئِنُّ من تعــــــدّد الزوجـــــات:
1. أتاني بالنصـائح بعـض ناسِ ***** وقالوا أنت مِقـــــدامٌ سـياسي
2. أترضى أن تعيش وأنت شهمٌ ***** مع امـرأةٍ تُقاسي ما تُقـاسي
3. إذا حاضت فأنت تحيض معها ***** وإن نفست فأنت أخو النفاسِ
4. وتقضي الأربعين بشـرِّ حالٍ ***** كَدابِ رأسُـه هُشِمت بفـــــاسِ
5. وإن غَضِبتْ عليك تنامُ فرداً ***** ومحروما ً وتمعن في التناسي
6. تزوَّج باثنـتـينِ ولا تـبالي ***** فنحن أُولوا التجارب والِمــراسِ
7. فقـلت لهم معــاذ الله إني *****أخاف من اعتلالي وارتكـــــاسي
8. فها أنذا بدأتْ تروق حالي ***** ويورق عـودُها بعد اليبــــــــاس
9. فلن أرضى بمشـغلةٍ و همٍّ ***** وأنكادٍ يكون بها انغـمـــــاسي
10. لي امـرأةٌ شاب الرأسُ منها ***** فكيف أزيد حظي بانتكــاسي
11. فصاحوا سنة المختار تُنسى ***** وتُمحى أين أربابُ الحماسِ ؟
12. فقلتُ أضعتُم سُنناً عِظـاماً ***** وبعض الواجبات بلا احتراسِ
13. لمـاذا سُـنَّةُ التعـــــداد كنتم ***** لها تَسـعون في عـــزمٍ و باسِ
14. وشرع الله في قلبي و روحي ***** وسُنَّة سـيدي منها اقِتـباسي
15. إذا احتاج الفتى لزواجِ أُخرى ***** فذاك له بلا أدنى التـباسِ
16. ولكن الزواج له شـروطٌ ***** وعدلُ الزوج مشروطٌ أساسي
17. وإن معاشر النسوان بحرٌ ***** عظيم الموجِ ليس له مراسي
18. ويكفي ما حملتُ من المعاصي ***** وآثـام تنوء بها الرواسـي
فقالوا أنت خـوَّافٌ جـبانٌ ***** فشبّوا النـار في قلـبي وراسي
20. فخِضتُ غِمار تجرُبةٍ ضروسٍ ***** بها كان افتـتاني وابتـئاسي
21. يحزُّ لهيـبها في القلب حـزَّاً ***** أشـد عليَّ من حـزِّ المـواسي
22. رأيت عجـائباً ورأيتُ أمراً ***** غريبا في الوجـودِ بلا قيــاسِ
23. وقلتُ أظـنُّني عاشرت جِنَّاً ***** وأحسب أنَّني بين الأنــــاسي
24. لأتـفه تافـــهٍ وأقلِّ أمــــــرٍ ***** تُبـادر حربُهن بالإنبـجــــــــاس
25. وكم كنتُ الضحية في مرارٍ ***** وأجزم بانعدامي و انطمــاسي
26. فإحداهن شدَّت شعر رأسي ***** وأخراهن تسحب من أســـاسي
27. وإن عثُر اللسان بذكرِ هذي***** لهذي شبَّ مثل الالتـمـــــــاسِ
28. وتبصرني إذا ما احتجتُ أمراً ***** من الأخرى يكون بالإختلاسِ
29. وكم من ليلةٍ أمسي حزيناً ***** أنامُ على السـطوحِ بلا لبـــــاسِ
30. وكنتُ أنام مُـحترماً عزيزاً ***** فصرتُ أنــــام ما بين البِساس
31. أُرَضِّعُ نامس الـجيران دَمِّي ***** وأُسقي كلَّ برغوث بكـــاسي
32. ويومٌ أدَّعي أنِّي مريـــــضٌ ***** مصابٌ بالزكامِ وبالعُطــــاسِ
33. وإن لم تنفع الأعذار شـيئاً ***** لجئتُ إلى التثاؤب والنعـــــاسِ
34. وإن فَرَّطْتُّ في التحضير يوماً *** عن الوقت المحدد يا تعاسي
35. وإن لم أرضِ إحداهنَّ ليـــــلاً ***** فيا ويلي ويا ســود المآسي
36. يطير النوم من عيني وأصحو ***** لقعـقعةِ النــوافذ والكراسي
37. يجيء الأكل لا ملـــــح ٌ عليه ***** ولا أُسقى ولا يُكوى لباسي
38. وإن غلط العيال تعيث حـــذفاً ***** بأحذيةٍ تـمُّــــرُ بقرب رأسي
39. وتصرخ ما اشتريت لي احتـياجي ***** وذا الفستان ليس على مقاسي
40. ولو أنى أبوحُ بربــــــــــعِ حرفٍ ***** سأحُذفُ بالقــدورِ وبالتباسي
41. تراني مثل إنسـانٍ جـبــــــــــانٍ ***** رأى أسـداً يهمُّ بالافـتــراسِ
42. وإن اشترِي لإحدَّاهن فِجــــلاً ***** بكت هاتيـك يا باغي وقاسي
43. رأيتك حامِلاً كيساً عظيمـــــاً ***** فماذا فيـــــه من ذهبٍ ومـاس
44. تقول تُحبُّني وأرى الهــــدايا ***** لغيري تشـتريها و المكـــــاسي
45. وأحلفُ صــادقا ً فتقول أنتم ***** رجالٌ خــــادعون وشرُّ ناسِ
46. فصرت لحالةٍ تُدمي وتُبكي ***** قلـــوب المخلصـين لِما أُقاسي
47. وحار الناس في أمري لأني ***** إذا سألوا عن اسمي قلت ناسي
48. وضاع النحو والإعراب مني ***** ولخْبطتُ الرباعي بالـخُماسي
49. وطلَّقتُ البـيان مع المعاني ***** وضيعَّت ُ الطـباق مع الجنـاسِ
50. أروحُ لأشتري كُتبــاً فأنسى ***** وأشري الزيت أو سلك النحــاسِ
51. أسير أدور ُ من حيٍّ لـــحيٍّ ***** كأنِّي بعض أصحاب التكاسي
52. ولا أدري عن الأيـــامِ شـيئاً ***** ولا كيف انتهى العام الدراسي
53. فيومٌ في مـخاصمــــــةٍ ويومٌ ***** نداوي ما اجترحنا أو نواسي
54. وما نفعت سياسة بوش يوماً ***** ولا ما كان من هيلاسيــلاسي
55. ومن حلم ابن قيس أخذتُ حلمي ***** ومكراً من جـحا وأبي نواسِ
56. فلما أن عجزتُ وضاق صدري ***** وباءت أُمنـيـــاتي بالإياسي
57. دعوتُ بعيشة العُـزّاب أحلى ***** من الأنكـادِ في ظلِّ الـمآسي
58. وجاء الناصحون إليّ أُخرى ***** وقالوا نحن أرباب المراسـي
59. ولا تسأم ولا تبقى حزيـنـــاً ***** فقد جئـنا بحلٍ دبلومــــاسي
60. تزوَّج حرمةً أُخرى لتحـيـــا ***** سـعيداً سـاِلماً من كل باسِ
61. فصحتُ بهم لئن لم تتركوني ***** لانفـلتنَّ ضـربا ً بالـمـَــداسِ.
من باب الدُّعـــــــابة :
قال بعضهم : يَئِنُّ من تعــــــدّد الزوجـــــات:
1. أتاني بالنصـائح بعـض ناسِ ***** وقالوا أنت مِقـــــدامٌ سـياسي
2. أترضى أن تعيش وأنت شهمٌ ***** مع امـرأةٍ تُقاسي ما تُقـاسي
3. إذا حاضت فأنت تحيض معها ***** وإن نفست فأنت أخو النفاسِ
4. وتقضي الأربعين بشـرِّ حالٍ ***** كَدابِ رأسُـه هُشِمت بفـــــاسِ
5. وإن غَضِبتْ عليك تنامُ فرداً ***** ومحروما ً وتمعن في التناسي
6. تزوَّج باثنـتـينِ ولا تـبالي ***** فنحن أُولوا التجارب والِمــراسِ
7. فقـلت لهم معــاذ الله إني *****أخاف من اعتلالي وارتكـــــاسي
8. فها أنذا بدأتْ تروق حالي ***** ويورق عـودُها بعد اليبــــــــاس
9. فلن أرضى بمشـغلةٍ و همٍّ ***** وأنكادٍ يكون بها انغـمـــــاسي
10. لي امـرأةٌ شاب الرأسُ منها ***** فكيف أزيد حظي بانتكــاسي
11. فصاحوا سنة المختار تُنسى ***** وتُمحى أين أربابُ الحماسِ ؟
12. فقلتُ أضعتُم سُنناً عِظـاماً ***** وبعض الواجبات بلا احتراسِ
13. لمـاذا سُـنَّةُ التعـــــداد كنتم ***** لها تَسـعون في عـــزمٍ و باسِ
14. وشرع الله في قلبي و روحي ***** وسُنَّة سـيدي منها اقِتـباسي
15. إذا احتاج الفتى لزواجِ أُخرى ***** فذاك له بلا أدنى التـباسِ
16. ولكن الزواج له شـروطٌ ***** وعدلُ الزوج مشروطٌ أساسي
17. وإن معاشر النسوان بحرٌ ***** عظيم الموجِ ليس له مراسي
18. ويكفي ما حملتُ من المعاصي ***** وآثـام تنوء بها الرواسـي
فقالوا أنت خـوَّافٌ جـبانٌ ***** فشبّوا النـار في قلـبي وراسي
20. فخِضتُ غِمار تجرُبةٍ ضروسٍ ***** بها كان افتـتاني وابتـئاسي
21. يحزُّ لهيـبها في القلب حـزَّاً ***** أشـد عليَّ من حـزِّ المـواسي
22. رأيت عجـائباً ورأيتُ أمراً ***** غريبا في الوجـودِ بلا قيــاسِ
23. وقلتُ أظـنُّني عاشرت جِنَّاً ***** وأحسب أنَّني بين الأنــــاسي
24. لأتـفه تافـــهٍ وأقلِّ أمــــــرٍ ***** تُبـادر حربُهن بالإنبـجــــــــاس
25. وكم كنتُ الضحية في مرارٍ ***** وأجزم بانعدامي و انطمــاسي
26. فإحداهن شدَّت شعر رأسي ***** وأخراهن تسحب من أســـاسي
27. وإن عثُر اللسان بذكرِ هذي***** لهذي شبَّ مثل الالتـمـــــــاسِ
28. وتبصرني إذا ما احتجتُ أمراً ***** من الأخرى يكون بالإختلاسِ
29. وكم من ليلةٍ أمسي حزيناً ***** أنامُ على السـطوحِ بلا لبـــــاسِ
30. وكنتُ أنام مُـحترماً عزيزاً ***** فصرتُ أنــــام ما بين البِساس
31. أُرَضِّعُ نامس الـجيران دَمِّي ***** وأُسقي كلَّ برغوث بكـــاسي
32. ويومٌ أدَّعي أنِّي مريـــــضٌ ***** مصابٌ بالزكامِ وبالعُطــــاسِ
33. وإن لم تنفع الأعذار شـيئاً ***** لجئتُ إلى التثاؤب والنعـــــاسِ
34. وإن فَرَّطْتُّ في التحضير يوماً *** عن الوقت المحدد يا تعاسي
35. وإن لم أرضِ إحداهنَّ ليـــــلاً ***** فيا ويلي ويا ســود المآسي
36. يطير النوم من عيني وأصحو ***** لقعـقعةِ النــوافذ والكراسي
37. يجيء الأكل لا ملـــــح ٌ عليه ***** ولا أُسقى ولا يُكوى لباسي
38. وإن غلط العيال تعيث حـــذفاً ***** بأحذيةٍ تـمُّــــرُ بقرب رأسي
39. وتصرخ ما اشتريت لي احتـياجي ***** وذا الفستان ليس على مقاسي
40. ولو أنى أبوحُ بربــــــــــعِ حرفٍ ***** سأحُذفُ بالقــدورِ وبالتباسي
41. تراني مثل إنسـانٍ جـبــــــــــانٍ ***** رأى أسـداً يهمُّ بالافـتــراسِ
42. وإن اشترِي لإحدَّاهن فِجــــلاً ***** بكت هاتيـك يا باغي وقاسي
43. رأيتك حامِلاً كيساً عظيمـــــاً ***** فماذا فيـــــه من ذهبٍ ومـاس
44. تقول تُحبُّني وأرى الهــــدايا ***** لغيري تشـتريها و المكـــــاسي
45. وأحلفُ صــادقا ً فتقول أنتم ***** رجالٌ خــــادعون وشرُّ ناسِ
46. فصرت لحالةٍ تُدمي وتُبكي ***** قلـــوب المخلصـين لِما أُقاسي
47. وحار الناس في أمري لأني ***** إذا سألوا عن اسمي قلت ناسي
48. وضاع النحو والإعراب مني ***** ولخْبطتُ الرباعي بالـخُماسي
49. وطلَّقتُ البـيان مع المعاني ***** وضيعَّت ُ الطـباق مع الجنـاسِ
50. أروحُ لأشتري كُتبــاً فأنسى ***** وأشري الزيت أو سلك النحــاسِ
51. أسير أدور ُ من حيٍّ لـــحيٍّ ***** كأنِّي بعض أصحاب التكاسي
52. ولا أدري عن الأيـــامِ شـيئاً ***** ولا كيف انتهى العام الدراسي
53. فيومٌ في مـخاصمــــــةٍ ويومٌ ***** نداوي ما اجترحنا أو نواسي
54. وما نفعت سياسة بوش يوماً ***** ولا ما كان من هيلاسيــلاسي
55. ومن حلم ابن قيس أخذتُ حلمي ***** ومكراً من جـحا وأبي نواسِ
56. فلما أن عجزتُ وضاق صدري ***** وباءت أُمنـيـــاتي بالإياسي
57. دعوتُ بعيشة العُـزّاب أحلى ***** من الأنكـادِ في ظلِّ الـمآسي
58. وجاء الناصحون إليّ أُخرى ***** وقالوا نحن أرباب المراسـي
59. ولا تسأم ولا تبقى حزيـنـــاً ***** فقد جئـنا بحلٍ دبلومــــاسي
60. تزوَّج حرمةً أُخرى لتحـيـــا ***** سـعيداً سـاِلماً من كل باسِ
61. فصحتُ بهم لئن لم تتركوني ***** لانفـلتنَّ ضـربا ً بالـمـَــداسِ.
قصيدة من مآسي المعددين للدكتور : ناصر الزهراني
قصيدة من مآسي المعددين للدكتور : ناصر الزهراني
من باب الدُّعـــــــابة :
قال بعضهم : يَئِنُّ من تعــــــدّد الزوجـــــات:
1. أتاني بالنصـائح بعـض ناسِ ***** وقالوا أنت مِقـــــدامٌ سـياسي
2. أترضى أن تعيش وأنت شهمٌ ***** مع امـرأةٍ تُقاسي ما تُقـاسي
3. إذا حاضت فأنت تحيض معها ***** وإن نفست فأنت أخو النفاسِ
4. وتقضي الأربعين بشـرِّ حالٍ ***** كَدابِ رأسُـه هُشِمت بفـــــاسِ
5. وإن غَضِبتْ عليك تنامُ فرداً ***** ومحروما ً وتمعن في التناسي
6. تزوَّج باثنـتـينِ ولا تـبالي ***** فنحن أُولوا التجارب والِمــراسِ
7. فقـلت لهم معــاذ الله إني *****أخاف من اعتلالي وارتكـــــاسي
8. فها أنذا بدأتْ تروق حالي ***** ويورق عـودُها بعد اليبــــــــاس
9. فلن أرضى بمشـغلةٍ و همٍّ ***** وأنكادٍ يكون بها انغـمـــــاسي
10. لي امـرأةٌ شاب الرأسُ منها ***** فكيف أزيد حظي بانتكــاسي
11. فصاحوا سنة المختار تُنسى ***** وتُمحى أين أربابُ الحماسِ ؟
12. فقلتُ أضعتُم سُنناً عِظـاماً ***** وبعض الواجبات بلا احتراسِ
13. لمـاذا سُـنَّةُ التعـــــداد كنتم ***** لها تَسـعون في عـــزمٍ و باسِ
14. وشرع الله في قلبي و روحي ***** وسُنَّة سـيدي منها اقِتـباسي
15. إذا احتاج الفتى لزواجِ أُخرى ***** فذاك له بلا أدنى التـباسِ
16. ولكن الزواج له شـروطٌ ***** وعدلُ الزوج مشروطٌ أساسي
17. وإن معاشر النسوان بحرٌ ***** عظيم الموجِ ليس له مراسي
18. ويكفي ما حملتُ من المعاصي ***** وآثـام تنوء بها الرواسـي
فقالوا أنت خـوَّافٌ جـبانٌ ***** فشبّوا النـار في قلـبي وراسي
20. فخِضتُ غِمار تجرُبةٍ ضروسٍ ***** بها كان افتـتاني وابتـئاسي
21. يحزُّ لهيـبها في القلب حـزَّاً ***** أشـد عليَّ من حـزِّ المـواسي
22. رأيت عجـائباً ورأيتُ أمراً ***** غريبا في الوجـودِ بلا قيــاسِ
23. وقلتُ أظـنُّني عاشرت جِنَّاً ***** وأحسب أنَّني بين الأنــــاسي
24. لأتـفه تافـــهٍ وأقلِّ أمــــــرٍ ***** تُبـادر حربُهن بالإنبـجــــــــاس
25. وكم كنتُ الضحية في مرارٍ ***** وأجزم بانعدامي و انطمــاسي
26. فإحداهن شدَّت شعر رأسي ***** وأخراهن تسحب من أســـاسي
27. وإن عثُر اللسان بذكرِ هذي***** لهذي شبَّ مثل الالتـمـــــــاسِ
28. وتبصرني إذا ما احتجتُ أمراً ***** من الأخرى يكون بالإختلاسِ
29. وكم من ليلةٍ أمسي حزيناً ***** أنامُ على السـطوحِ بلا لبـــــاسِ
30. وكنتُ أنام مُـحترماً عزيزاً ***** فصرتُ أنــــام ما بين البِساس
31. أُرَضِّعُ نامس الـجيران دَمِّي ***** وأُسقي كلَّ برغوث بكـــاسي
32. ويومٌ أدَّعي أنِّي مريـــــضٌ ***** مصابٌ بالزكامِ وبالعُطــــاسِ
33. وإن لم تنفع الأعذار شـيئاً ***** لجئتُ إلى التثاؤب والنعـــــاسِ
34. وإن فَرَّطْتُّ في التحضير يوماً *** عن الوقت المحدد يا تعاسي
35. وإن لم أرضِ إحداهنَّ ليـــــلاً ***** فيا ويلي ويا ســود المآسي
36. يطير النوم من عيني وأصحو ***** لقعـقعةِ النــوافذ والكراسي
37. يجيء الأكل لا ملـــــح ٌ عليه ***** ولا أُسقى ولا يُكوى لباسي
38. وإن غلط العيال تعيث حـــذفاً ***** بأحذيةٍ تـمُّــــرُ بقرب رأسي
39. وتصرخ ما اشتريت لي احتـياجي ***** وذا الفستان ليس على مقاسي
40. ولو أنى أبوحُ بربــــــــــعِ حرفٍ ***** سأحُذفُ بالقــدورِ وبالتباسي
41. تراني مثل إنسـانٍ جـبــــــــــانٍ ***** رأى أسـداً يهمُّ بالافـتــراسِ
42. وإن اشترِي لإحدَّاهن فِجــــلاً ***** بكت هاتيـك يا باغي وقاسي
43. رأيتك حامِلاً كيساً عظيمـــــاً ***** فماذا فيـــــه من ذهبٍ ومـاس
44. تقول تُحبُّني وأرى الهــــدايا ***** لغيري تشـتريها و المكـــــاسي
45. وأحلفُ صــادقا ً فتقول أنتم ***** رجالٌ خــــادعون وشرُّ ناسِ
46. فصرت لحالةٍ تُدمي وتُبكي ***** قلـــوب المخلصـين لِما أُقاسي
47. وحار الناس في أمري لأني ***** إذا سألوا عن اسمي قلت ناسي
48. وضاع النحو والإعراب مني ***** ولخْبطتُ الرباعي بالـخُماسي
49. وطلَّقتُ البـيان مع المعاني ***** وضيعَّت ُ الطـباق مع الجنـاسِ
50. أروحُ لأشتري كُتبــاً فأنسى ***** وأشري الزيت أو سلك النحــاسِ
51. أسير أدور ُ من حيٍّ لـــحيٍّ ***** كأنِّي بعض أصحاب التكاسي
52. ولا أدري عن الأيـــامِ شـيئاً ***** ولا كيف انتهى العام الدراسي
53. فيومٌ في مـخاصمــــــةٍ ويومٌ ***** نداوي ما اجترحنا أو نواسي
54. وما نفعت سياسة بوش يوماً ***** ولا ما كان من هيلاسيــلاسي
55. ومن حلم ابن قيس أخذتُ حلمي ***** ومكراً من جـحا وأبي نواسِ
56. فلما أن عجزتُ وضاق صدري ***** وباءت أُمنـيـــاتي بالإياسي
57. دعوتُ بعيشة العُـزّاب أحلى ***** من الأنكـادِ في ظلِّ الـمآسي
58. وجاء الناصحون إليّ أُخرى ***** وقالوا نحن أرباب المراسـي
59. ولا تسأم ولا تبقى حزيـنـــاً ***** فقد جئـنا بحلٍ دبلومــــاسي
60. تزوَّج حرمةً أُخرى لتحـيـــا ***** سـعيداً سـاِلماً من كل باسِ
61. فصحتُ بهم لئن لم تتركوني ***** لانفـلتنَّ ضـربا ً بالـمـَــداسِ.
من باب الدُّعـــــــابة :
قال بعضهم : يَئِنُّ من تعــــــدّد الزوجـــــات:
1. أتاني بالنصـائح بعـض ناسِ ***** وقالوا أنت مِقـــــدامٌ سـياسي
2. أترضى أن تعيش وأنت شهمٌ ***** مع امـرأةٍ تُقاسي ما تُقـاسي
3. إذا حاضت فأنت تحيض معها ***** وإن نفست فأنت أخو النفاسِ
4. وتقضي الأربعين بشـرِّ حالٍ ***** كَدابِ رأسُـه هُشِمت بفـــــاسِ
5. وإن غَضِبتْ عليك تنامُ فرداً ***** ومحروما ً وتمعن في التناسي
6. تزوَّج باثنـتـينِ ولا تـبالي ***** فنحن أُولوا التجارب والِمــراسِ
7. فقـلت لهم معــاذ الله إني *****أخاف من اعتلالي وارتكـــــاسي
8. فها أنذا بدأتْ تروق حالي ***** ويورق عـودُها بعد اليبــــــــاس
9. فلن أرضى بمشـغلةٍ و همٍّ ***** وأنكادٍ يكون بها انغـمـــــاسي
10. لي امـرأةٌ شاب الرأسُ منها ***** فكيف أزيد حظي بانتكــاسي
11. فصاحوا سنة المختار تُنسى ***** وتُمحى أين أربابُ الحماسِ ؟
12. فقلتُ أضعتُم سُنناً عِظـاماً ***** وبعض الواجبات بلا احتراسِ
13. لمـاذا سُـنَّةُ التعـــــداد كنتم ***** لها تَسـعون في عـــزمٍ و باسِ
14. وشرع الله في قلبي و روحي ***** وسُنَّة سـيدي منها اقِتـباسي
15. إذا احتاج الفتى لزواجِ أُخرى ***** فذاك له بلا أدنى التـباسِ
16. ولكن الزواج له شـروطٌ ***** وعدلُ الزوج مشروطٌ أساسي
17. وإن معاشر النسوان بحرٌ ***** عظيم الموجِ ليس له مراسي
18. ويكفي ما حملتُ من المعاصي ***** وآثـام تنوء بها الرواسـي
فقالوا أنت خـوَّافٌ جـبانٌ ***** فشبّوا النـار في قلـبي وراسي
20. فخِضتُ غِمار تجرُبةٍ ضروسٍ ***** بها كان افتـتاني وابتـئاسي
21. يحزُّ لهيـبها في القلب حـزَّاً ***** أشـد عليَّ من حـزِّ المـواسي
22. رأيت عجـائباً ورأيتُ أمراً ***** غريبا في الوجـودِ بلا قيــاسِ
23. وقلتُ أظـنُّني عاشرت جِنَّاً ***** وأحسب أنَّني بين الأنــــاسي
24. لأتـفه تافـــهٍ وأقلِّ أمــــــرٍ ***** تُبـادر حربُهن بالإنبـجــــــــاس
25. وكم كنتُ الضحية في مرارٍ ***** وأجزم بانعدامي و انطمــاسي
26. فإحداهن شدَّت شعر رأسي ***** وأخراهن تسحب من أســـاسي
27. وإن عثُر اللسان بذكرِ هذي***** لهذي شبَّ مثل الالتـمـــــــاسِ
28. وتبصرني إذا ما احتجتُ أمراً ***** من الأخرى يكون بالإختلاسِ
29. وكم من ليلةٍ أمسي حزيناً ***** أنامُ على السـطوحِ بلا لبـــــاسِ
30. وكنتُ أنام مُـحترماً عزيزاً ***** فصرتُ أنــــام ما بين البِساس
31. أُرَضِّعُ نامس الـجيران دَمِّي ***** وأُسقي كلَّ برغوث بكـــاسي
32. ويومٌ أدَّعي أنِّي مريـــــضٌ ***** مصابٌ بالزكامِ وبالعُطــــاسِ
33. وإن لم تنفع الأعذار شـيئاً ***** لجئتُ إلى التثاؤب والنعـــــاسِ
34. وإن فَرَّطْتُّ في التحضير يوماً *** عن الوقت المحدد يا تعاسي
35. وإن لم أرضِ إحداهنَّ ليـــــلاً ***** فيا ويلي ويا ســود المآسي
36. يطير النوم من عيني وأصحو ***** لقعـقعةِ النــوافذ والكراسي
37. يجيء الأكل لا ملـــــح ٌ عليه ***** ولا أُسقى ولا يُكوى لباسي
38. وإن غلط العيال تعيث حـــذفاً ***** بأحذيةٍ تـمُّــــرُ بقرب رأسي
39. وتصرخ ما اشتريت لي احتـياجي ***** وذا الفستان ليس على مقاسي
40. ولو أنى أبوحُ بربــــــــــعِ حرفٍ ***** سأحُذفُ بالقــدورِ وبالتباسي
41. تراني مثل إنسـانٍ جـبــــــــــانٍ ***** رأى أسـداً يهمُّ بالافـتــراسِ
42. وإن اشترِي لإحدَّاهن فِجــــلاً ***** بكت هاتيـك يا باغي وقاسي
43. رأيتك حامِلاً كيساً عظيمـــــاً ***** فماذا فيـــــه من ذهبٍ ومـاس
44. تقول تُحبُّني وأرى الهــــدايا ***** لغيري تشـتريها و المكـــــاسي
45. وأحلفُ صــادقا ً فتقول أنتم ***** رجالٌ خــــادعون وشرُّ ناسِ
46. فصرت لحالةٍ تُدمي وتُبكي ***** قلـــوب المخلصـين لِما أُقاسي
47. وحار الناس في أمري لأني ***** إذا سألوا عن اسمي قلت ناسي
48. وضاع النحو والإعراب مني ***** ولخْبطتُ الرباعي بالـخُماسي
49. وطلَّقتُ البـيان مع المعاني ***** وضيعَّت ُ الطـباق مع الجنـاسِ
50. أروحُ لأشتري كُتبــاً فأنسى ***** وأشري الزيت أو سلك النحــاسِ
51. أسير أدور ُ من حيٍّ لـــحيٍّ ***** كأنِّي بعض أصحاب التكاسي
52. ولا أدري عن الأيـــامِ شـيئاً ***** ولا كيف انتهى العام الدراسي
53. فيومٌ في مـخاصمــــــةٍ ويومٌ ***** نداوي ما اجترحنا أو نواسي
54. وما نفعت سياسة بوش يوماً ***** ولا ما كان من هيلاسيــلاسي
55. ومن حلم ابن قيس أخذتُ حلمي ***** ومكراً من جـحا وأبي نواسِ
56. فلما أن عجزتُ وضاق صدري ***** وباءت أُمنـيـــاتي بالإياسي
57. دعوتُ بعيشة العُـزّاب أحلى ***** من الأنكـادِ في ظلِّ الـمآسي
58. وجاء الناصحون إليّ أُخرى ***** وقالوا نحن أرباب المراسـي
59. ولا تسأم ولا تبقى حزيـنـــاً ***** فقد جئـنا بحلٍ دبلومــــاسي
60. تزوَّج حرمةً أُخرى لتحـيـــا ***** سـعيداً سـاِلماً من كل باسِ
61. فصحتُ بهم لئن لم تتركوني ***** لانفـلتنَّ ضـربا ً بالـمـَــداسِ.
من نفحات الصالحي
🌹من نفحات الصالحين🌹
كتب اﻹمام أبى حنيفة النعمان قصيدة في رسول الله ﷺ ولم يطلع عليها أحد .
فلما وصل إلى المدينة المنورة ، سمع المؤذن ينشدها على المئذنة !!
فعجب من ذلك وإنتظر المؤذن
فسأله :
لمن هذه القصيدة ؟!
قال :
ﻷبى حنيفة النعمان .
قال : أتعرفه ؟
قال : ﻻ .
قال : وعمن أخذتها ؟
قال :
فى رؤياى أنشدها بين يدى المصطفى
ﷺ فحفظتها وناجيته بها على المئذنة.
فدمعت عينا اﻹمام أبى حنيفة رضى الله عنه وأخذ ينشد :
يا سيد السادات جئتك قاصدا
أرجو رضاك و أحتمي بحماك
والله يا خير الخلائق إن لي
قلبا مشوقا لا يروم سواك
وبحق جاهك إنني بك مغرم
والله يعلم أنني أهواك
أنت الذي لولاك ما خلق امرؤ
كلا و لا خلق الورى لولاك
أنت الذي من نور البدر اكتسى
والشمس مشرقة بنور بهاك
أنت الذي لما رفعت إلى السما
بك قد سمت و تزينت لسراك
أنت الذي نادك ربك مرحبا
ولقد دعاك لقربه و حباك
أنت الذي فينا سألت شفاعة
ناداك ربك لم تكن لسواك
أنت الذي لما توسل آدم
من زلة بك فاز و هو أباك
وبك الخليل دعا فعادت ناره
بردا وقد خمدت بنور سناك
وبك المسيح أتى بشيرا مخبرا
بصفات حسنك مادحا لعلاك
و كذاك موسى لم يزل متوسلا
بك في القيامة محتم بحماك
والأنبياء و كل خلق في الورى
والرسل والأملاك تحت لواك
لك معجزات أعجزت الورى
وفضائل جلت فليس تحاك
نطق الذراع بسمه لك معلنا
والضب قد لباك حين أتاك
والذئب جاءك و الغزالة قد أتت
بك تستجير و تحتمي بحماك
وكذا الوحوش أتت إليك و سلمت وشكا البعير إليك حين رآك
ودعوت أشجار أتتك مطيعة
وسعت إليك مجيبة لنداك
والماء فاض براحتيك وسبحت
صم الحصى بالفضل في يمناك
وعليك ظللت الغمامة في الورى
والجذع حن إلى كريم لقاك
وكذاك لا أثر لمشيك في الثرى
والصخر قد غاصت به قدماك
وشفيت ذا العاهات من أمراضه
وملأت كل الأرض من جدواك
ورددت عين قتادة بعد العمى
وأبن الحصين شفيته بشفاك
وعلي من رمد به داويته
في خيبر فشفي بطيب لماك
ومسست شاة لأم معبد بعدما
نشفت فدرت من شفا رقياك
في يوم بدر قد أتتك ملائك
من عند ربك قاتلت أعداك
والفتح جاءك بعد فتحك مكة
والنصر في الأحزاب قد وافاك
هود و يونس من بهاك تجملا
وجمال يوسف من ضياء سناك
قد فقت يا طه جميع الأنبياء
طرا فسبحان الذي أسراك
والله يا ياسين مثلك لم يكن
في العالمين وحق نباك
عن وصفك الشعراء عجزوا
وكلوا عن صفات علاك
بك لي فؤاد مغرم يا سيدي
وحشاشة محشوة بهواك
فإذا سكت ففيك صمتي كله
وإذا نطقت فمادحا علياك
وإذا سمعت فعنك قولا طيبا
وإذا نظرت فما أرى إلاك
أنا طامع بالجود منك و لم يكن
لمثلي في الأنام سواك
فلأنت أكرم شافع و مشفع
ومن التجى بحماك نال رضاك
فاجعل قراي شفاعة لي في غد
فعسى أرى في الحشر تحت لواك
صلى عليك الله يا علم الهدى
ما حن مشتاق إلى لقياك
وعلى صحابتك الكرام جميعهم
والتابعين وكل من والاك
•••••○○○○
قال تعالي :
ِ ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ ﷺ ﷺ ﷺ
🌹أسعد الله أمسياتكم بكل خير وسعادة وسرور 🌹
كتب اﻹمام أبى حنيفة النعمان قصيدة في رسول الله ﷺ ولم يطلع عليها أحد .
فلما وصل إلى المدينة المنورة ، سمع المؤذن ينشدها على المئذنة !!
فعجب من ذلك وإنتظر المؤذن
فسأله :
لمن هذه القصيدة ؟!
قال :
ﻷبى حنيفة النعمان .
قال : أتعرفه ؟
قال : ﻻ .
قال : وعمن أخذتها ؟
قال :
فى رؤياى أنشدها بين يدى المصطفى
ﷺ فحفظتها وناجيته بها على المئذنة.
فدمعت عينا اﻹمام أبى حنيفة رضى الله عنه وأخذ ينشد :
يا سيد السادات جئتك قاصدا
أرجو رضاك و أحتمي بحماك
والله يا خير الخلائق إن لي
قلبا مشوقا لا يروم سواك
وبحق جاهك إنني بك مغرم
والله يعلم أنني أهواك
أنت الذي لولاك ما خلق امرؤ
كلا و لا خلق الورى لولاك
أنت الذي من نور البدر اكتسى
والشمس مشرقة بنور بهاك
أنت الذي لما رفعت إلى السما
بك قد سمت و تزينت لسراك
أنت الذي نادك ربك مرحبا
ولقد دعاك لقربه و حباك
أنت الذي فينا سألت شفاعة
ناداك ربك لم تكن لسواك
أنت الذي لما توسل آدم
من زلة بك فاز و هو أباك
وبك الخليل دعا فعادت ناره
بردا وقد خمدت بنور سناك
وبك المسيح أتى بشيرا مخبرا
بصفات حسنك مادحا لعلاك
و كذاك موسى لم يزل متوسلا
بك في القيامة محتم بحماك
والأنبياء و كل خلق في الورى
والرسل والأملاك تحت لواك
لك معجزات أعجزت الورى
وفضائل جلت فليس تحاك
نطق الذراع بسمه لك معلنا
والضب قد لباك حين أتاك
والذئب جاءك و الغزالة قد أتت
بك تستجير و تحتمي بحماك
وكذا الوحوش أتت إليك و سلمت وشكا البعير إليك حين رآك
ودعوت أشجار أتتك مطيعة
وسعت إليك مجيبة لنداك
والماء فاض براحتيك وسبحت
صم الحصى بالفضل في يمناك
وعليك ظللت الغمامة في الورى
والجذع حن إلى كريم لقاك
وكذاك لا أثر لمشيك في الثرى
والصخر قد غاصت به قدماك
وشفيت ذا العاهات من أمراضه
وملأت كل الأرض من جدواك
ورددت عين قتادة بعد العمى
وأبن الحصين شفيته بشفاك
وعلي من رمد به داويته
في خيبر فشفي بطيب لماك
ومسست شاة لأم معبد بعدما
نشفت فدرت من شفا رقياك
في يوم بدر قد أتتك ملائك
من عند ربك قاتلت أعداك
والفتح جاءك بعد فتحك مكة
والنصر في الأحزاب قد وافاك
هود و يونس من بهاك تجملا
وجمال يوسف من ضياء سناك
قد فقت يا طه جميع الأنبياء
طرا فسبحان الذي أسراك
والله يا ياسين مثلك لم يكن
في العالمين وحق نباك
عن وصفك الشعراء عجزوا
وكلوا عن صفات علاك
بك لي فؤاد مغرم يا سيدي
وحشاشة محشوة بهواك
فإذا سكت ففيك صمتي كله
وإذا نطقت فمادحا علياك
وإذا سمعت فعنك قولا طيبا
وإذا نظرت فما أرى إلاك
أنا طامع بالجود منك و لم يكن
لمثلي في الأنام سواك
فلأنت أكرم شافع و مشفع
ومن التجى بحماك نال رضاك
فاجعل قراي شفاعة لي في غد
فعسى أرى في الحشر تحت لواك
صلى عليك الله يا علم الهدى
ما حن مشتاق إلى لقياك
وعلى صحابتك الكرام جميعهم
والتابعين وكل من والاك
•••••○○○○
قال تعالي :
ِ ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ ﷺ ﷺ ﷺ
🌹أسعد الله أمسياتكم بكل خير وسعادة وسرور 🌹
فنون الرد
فنون الرد
🙊🙊ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻣﺮﺃﺓ🙊🙊
:ﻣﺮﺕ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺑﺮﺟﻞٍ ﻓﻘﻴﺮ , ﻓﻔﺘﻦ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ،ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﺯﻳّﻨﺎﻫﺎ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ .ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ : ﻭﺣﻔﻈﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺟﻴﻢ .ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﺑﻞ ﻫﻲ ﻓﺘﻨﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ .ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ : ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﻓﺘﻨﺔ ﻻ ﺗﺼﻴﺒﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ .ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺗﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ .ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ : ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮّ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ .ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻭ ﻋﺴﺮﺓ .ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ : ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻨﻴﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ .ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ .ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ : ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺒﻌﺪﻭﻥ .ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻏﺎﺿﺒًﺎ : ﺃﻻ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ : ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ.😄😄😄😄😄
🙊🙊ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻣﺮﺃﺓ🙊🙊
:ﻣﺮﺕ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺑﺮﺟﻞٍ ﻓﻘﻴﺮ , ﻓﻔﺘﻦ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ،ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﺯﻳّﻨﺎﻫﺎ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ .ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ : ﻭﺣﻔﻈﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺟﻴﻢ .ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﺑﻞ ﻫﻲ ﻓﺘﻨﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ .ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ : ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﻓﺘﻨﺔ ﻻ ﺗﺼﻴﺒﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ .ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺗﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ .ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ : ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮّ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ .ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻭ ﻋﺴﺮﺓ .ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ : ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻨﻴﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ .ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ .ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ : ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺒﻌﺪﻭﻥ .ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻏﺎﺿﺒًﺎ : ﺃﻻ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ : ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ.😄😄😄😄😄
منقول اعجبني
منقول اعجبني
( 💎حقائق سوداء 💎)
فِي زمَن الماديات أصَبح الجلوس بـَمفردك ،
أجمَل مِن جلوسَك مَع أشخاص ينظرون إلَى ماركة حذائِك قَبل عقلك
✍😇✍👍☄👁👌
- مؤلم عندما تشتاق لشخص ،
تود محادثته ، تود الاطمئنان عليه ،
تود إخباره بتفاصيل يومك ،
ثم تتراجع لأنك تشعر بأنه تغير ،
ولم يعد يحتاج لسماعك
✍😇✍👍☄👁👌
- نفتقد أشخاص ليسوا امواتا لكن
ماتت الصفات القديمة التي أحببناها بهم
✍😇✍👍☄👁👌
- البعض لا يبقى من أجلك
بل يبقى حسب حاجته إليك
✍😇✍👍☄👁👌
- قمة الألم
حين يكسرك القريب ويجبرك الغريب ☝🙄
✍😇✍👍☄👁👌
- خطأ الطبيب يُدفن تحت الأرض ،
وخطأ المهندس يقع على الأرض ،
وخطأ المعلم يسير على الأرض
☄حقيقه☄
✍😇✍👍☄👁👌
- صحيح أن يداً واحدة لا تصفق
لكنها تأكل وهذا هو الأهم
✍😇✍👍☄👁👌
- عندما ترى شخصاً أصبح حساساً لدرجة كبيرة حتى أن كل كلمه تجرحه
" رفقاً بقلبه " فاعلم أن الحياة قد أعطته من الألم مايزيد عن طاقته
✍قدروا ظروفه ✍
✍😇✍👍☄👁👌
- لأننا شديدو التحمل ظنوا أننا لا نشعر
✍😇✍👍☄👁👌
- أصعب شعور ، عندما تتحدث مع شخص بطريقة رسمية بعد أن كان أقرب الناس إلى قلبك
👍👌☝☝
✍😇✍👍☄👁👌
- احذر من الذين يسامحون كثيرا
فإنهم إن رحلوا لن يعودوا أبدا
👌✋👌👍
✍😇✍👍☄👁👌
- حين أعاتبك لا يعني أنك على خطأ وأني على صواب ، أنا فقط أمسح الغبار عن سوء التفاهم الذي حدث لأنني فقط أريد أن احتفظ بك
✍اخلاص✍☝
- الشخص الناقص يراك أقل مما أنت عليه ،
لأن النقص الموجود فيه يشمل حتى عينيه
✍للعبره☝✍
✍😇✍👍☄👁👌
- الجميل بالوحدة أنها لا تجعلك ممتناً لأحد☄🤘☄
✍😇✍👍☄👁👌
- لكي يحترمك الحاضرون
أحترم الغائبين
ثقافة لا يفهمها المنافقون🤔
✍😇✍👍☄👁👌
- بعضُ الأشخاص في عالمنا ،
يعانون شكلاً من أشكال إنفصام الشخصية ،
يقولون أشياء رائعة ، ويفعلون أشياء مُروعة ✍🦂✍
✍😇✍👍☄👁👌
- أسوأ من الفراق
أن تبقى قريبا ولكنك غريب
☝
✍😇✍👍☄👁👌
- ليس كل ذي عقل عاقلا
✍🤘
- ليس کل صامت غير قادر على الرد
هناك من يصمت حتى لا يجرح غيره
وهناك من يصمت لأنه يتألم وکلامه سيزيده ألما !👌حقيقه👌
✍😇✍👍☄👁👌
)منَ المؤلم أن يؤلمكَ من تخشى عليه من الألم
✍بدون جدال✍
بعض البشر ينطبق عليهم هذا المثل
أحسنت لـه دهراً وأسأت لـه في يوم
فـنسى الدهر و تـذكر اليوم
( 💎حقائق سوداء 💎)
فِي زمَن الماديات أصَبح الجلوس بـَمفردك ،
أجمَل مِن جلوسَك مَع أشخاص ينظرون إلَى ماركة حذائِك قَبل عقلك
✍😇✍👍☄👁👌
- مؤلم عندما تشتاق لشخص ،
تود محادثته ، تود الاطمئنان عليه ،
تود إخباره بتفاصيل يومك ،
ثم تتراجع لأنك تشعر بأنه تغير ،
ولم يعد يحتاج لسماعك
✍😇✍👍☄👁👌
- نفتقد أشخاص ليسوا امواتا لكن
ماتت الصفات القديمة التي أحببناها بهم
✍😇✍👍☄👁👌
- البعض لا يبقى من أجلك
بل يبقى حسب حاجته إليك
✍😇✍👍☄👁👌
- قمة الألم
حين يكسرك القريب ويجبرك الغريب ☝🙄
✍😇✍👍☄👁👌
- خطأ الطبيب يُدفن تحت الأرض ،
وخطأ المهندس يقع على الأرض ،
وخطأ المعلم يسير على الأرض
☄حقيقه☄
✍😇✍👍☄👁👌
- صحيح أن يداً واحدة لا تصفق
لكنها تأكل وهذا هو الأهم
✍😇✍👍☄👁👌
- عندما ترى شخصاً أصبح حساساً لدرجة كبيرة حتى أن كل كلمه تجرحه
" رفقاً بقلبه " فاعلم أن الحياة قد أعطته من الألم مايزيد عن طاقته
✍قدروا ظروفه ✍
✍😇✍👍☄👁👌
- لأننا شديدو التحمل ظنوا أننا لا نشعر
✍😇✍👍☄👁👌
- أصعب شعور ، عندما تتحدث مع شخص بطريقة رسمية بعد أن كان أقرب الناس إلى قلبك
👍👌☝☝
✍😇✍👍☄👁👌
- احذر من الذين يسامحون كثيرا
فإنهم إن رحلوا لن يعودوا أبدا
👌✋👌👍
✍😇✍👍☄👁👌
- حين أعاتبك لا يعني أنك على خطأ وأني على صواب ، أنا فقط أمسح الغبار عن سوء التفاهم الذي حدث لأنني فقط أريد أن احتفظ بك
✍اخلاص✍☝
- الشخص الناقص يراك أقل مما أنت عليه ،
لأن النقص الموجود فيه يشمل حتى عينيه
✍للعبره☝✍
✍😇✍👍☄👁👌
- الجميل بالوحدة أنها لا تجعلك ممتناً لأحد☄🤘☄
✍😇✍👍☄👁👌
- لكي يحترمك الحاضرون
أحترم الغائبين
ثقافة لا يفهمها المنافقون🤔
✍😇✍👍☄👁👌
- بعضُ الأشخاص في عالمنا ،
يعانون شكلاً من أشكال إنفصام الشخصية ،
يقولون أشياء رائعة ، ويفعلون أشياء مُروعة ✍🦂✍
✍😇✍👍☄👁👌
- أسوأ من الفراق
أن تبقى قريبا ولكنك غريب
☝
✍😇✍👍☄👁👌
- ليس كل ذي عقل عاقلا
✍🤘
- ليس کل صامت غير قادر على الرد
هناك من يصمت حتى لا يجرح غيره
وهناك من يصمت لأنه يتألم وکلامه سيزيده ألما !👌حقيقه👌
✍😇✍👍☄👁👌
)منَ المؤلم أن يؤلمكَ من تخشى عليه من الألم
✍بدون جدال✍
بعض البشر ينطبق عليهم هذا المثل
أحسنت لـه دهراً وأسأت لـه في يوم
فـنسى الدهر و تـذكر اليوم
ليلة القدر
أنشودة جمهورية في إظهار فضل ليلة القدر وحث الناس على طلب ما فيها من الخيرات والبركات بالطاعات والقربات وهي :
ليلة القدر ليلة.... هي للناس بهجة
وعطاء ومأمن .... ورخاء ولذة
ليلة قدرها أخي .... مثل قرن ورتبة
وبها صار منزلا .... ذلك الذكر جملة
وبها تفتح السما... بابها ثم جنة
فانزلوا يا ملائك.... وارتقاء أدعوة
خيرها كان كافياً... للورى منه رأفة
وفلاح ومكرم .... وسلام ورحمة
فعلينا تلاوة ..... وقيام وذلة
ودعاء تضرعا..... ثم ذكر وقربة
رب لا تحرمن لنا .... خيرها ذاك محنة
فاكتب الغنم لي بها.... كان في الغنم قرة
وصلاة على النبي.... بالدوام ونضرة
وعلى أهل أحمد ..... وعلى الصحب فضلة
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.....
ليلة القدر ليلة.... هي للناس بهجة
وعطاء ومأمن .... ورخاء ولذة
ليلة قدرها أخي .... مثل قرن ورتبة
وبها صار منزلا .... ذلك الذكر جملة
وبها تفتح السما... بابها ثم جنة
فانزلوا يا ملائك.... وارتقاء أدعوة
خيرها كان كافياً... للورى منه رأفة
وفلاح ومكرم .... وسلام ورحمة
فعلينا تلاوة ..... وقيام وذلة
ودعاء تضرعا..... ثم ذكر وقربة
رب لا تحرمن لنا .... خيرها ذاك محنة
فاكتب الغنم لي بها.... كان في الغنم قرة
وصلاة على النبي.... بالدوام ونضرة
وعلى أهل أحمد ..... وعلى الصحب فضلة
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.....
يوم الحج
قصيدة
إن يوم الحج عيد
توضح جميع مناسك وشعائر الحج والزيارة بطريقة متفردة وسهلة .
لا إله إلا الله لا إله إلا الله
لا إله إلا الله ربنا المولى الأجل
*****
هيا هيا ياعبيد *** أن يوم الحج عيد
قد دعاكم للمزيد *** ربنا عز وجل
*****
ثامنُ ذي الحجة جا *** فانتبهنا في الدجى
نرتجي من ذي الرجا *** أن يفي رب الجمل
*****
جاءنا قبل الضحى *** فامتلأنا فرحا
جاء والوزر انمحى *** ثم والغيث هطل
*****
قد لبسنا للشعار *** من رداء وإزار
والندا بالكل دار *** أيها الحاج الجبل
*****
ثم قد جئنا بما *** سنه ربُ السما
بعدُ لبينا وما *** أحدٌ منا أخل
*****
ثم سرنا والقلوب *** بعضها شوقا يذوب
هاهنا غفر الذنوب *** هاهنا محو الزلل
*****
وهنا الأملاك قد *** عانقت كل أحد
راجلا يبغي المدد *** من كريم لا يمل
*****
ثم أدركنا زرود *** واجتمعنا بالوفود
نقصد الحي الودود *** وهو أوفى من يزل
*****
ثم قد شمنا حرا *** نوره حسّاً يرى
صاح والدمع جرى *** عند ذاك المبتهل
*****
حبذا تلك الجبال *** نورها في الأفق طال
رب فيها حسن حال *** هبه لي قبل الأجل
*****
إن هاتيك الشعوب *** عندها قلبي يذوب
ليتني يوما أتوب *** سالكا وعرا وتل
*****
غائبا عني مريد *** خالصا من كل قيد
طالبا ربي الحميد *** سالكا نهج الأُول
*****
ليتني كنت المنيب *** لم أرد إلا الحبيب
ليتني يوما أطيب *** باجتماع لا يُخل
*****
ثم جئنا المنحنى *** والمدرج من منى
ومنى ذات المنى *** كلنا بالخيف حل
*****
ثم قد بتنا هناك *** رفقة أنعم بذاك
عندنا حسن اشتراك *** ليس فيه من ملل
*****
كلنا خلٌ حميم *** كلنا حبٌ رحيم
كلنا عونٌ كريم *** لم يرد حوض الكسل
*****
وبنا المجمع ضم *** من له الرأي الأشم
مثل محمود الشيم *** كاشف الشهم البطل
*****
وتوجهنا الصباح *** بسرور وانشراح
ثم سرنا والنياح *** حل والدمع هطل
*****
فرحا بل واشتياق *** كان من طول الفراق
ولدى المشعر راق *** شرب أرباب العمل
*****
وقفوا فيه على *** خشية من ذي العلا
قدر ظرفٍ يافلا *** فيه قد حط الرحل
*****
ثم قال الداعي هي *** هيا نحو العلمي
فطووا البيداء طي *** وانتهوا عند الجبل
*****
وجهوا وجها أمام *** قبلة البيت الحرام
باشتياق وغرام *** رافعي أيدي الأمل
*****
ياله من حسن حال *** دام فيهم للزوال
ثم راحوا بابتهال *** مسجد الرسل الأُول
*****
فيه صلوا ما وجب *** والندى والجود صب
فاز منهم من طلب *** وبه وصلا سأل
*****
وانثنوا منه إلى *** وقفة فيها الملا
ودعوا رب العلا *** فاز من ثم ابتهل
*****
واستداموا للغروب *** حبذا هذا الدُءوب
كم به حُطت ذنوب *** والنما فيه حصل
*****
ثم قاموا آيبين *** حامدين بل تائبين
وصلوا المشعر حين *** حيعل الداعي وهل
*****
فيه صاحوا بالدعا *** والرجا ملء الوعا
فاز منهم من دعا *** فاز والحبل اتصل
*****
ثم أموا الجمرات *** يجتنون الثمرات
ورموا الكبرى وفات *** حجرهم والثوب حل
*****
قصروا والحلق جاز *** حبذا وفد الحجاز
لابسي حسن الطراز *** ولهم أبهى حُلل
*****
فيه منهم من أفاض *** واجتنى زهر الرياض
وعليه الوبل فاض *** حيث بالبيت رمل
*****
وانثنى نحو البيات *** بمنى ذات الهبات
لتمام الجمرات *** وهنا الحج كمل
*****
بعدها أم الحطيم *** بسرور ونعيم
شاكرا مولى رحيم *** حيث وفّى بالعمل
*****
جاور البيت الحرام *** يعبد الله السلام
بطواف والتزام *** والردى عنه اضمحل
*****
ثم داعي المصطفى *** جاء وانزاح الجفا
ولنا الوقت صفا *** فمضينا لا نمل
*****
نعبر البيدا عبور *** بهناء وسرور
فرأينا لمع نور *** نور من ساد الأول
*****
أحمد خير الوجود *** رحمة الله الودود
شافع يوم الخلود *** حين يشتد الوجل
*****
ثم من باب السلام *** قد دخلنا في اصطلام
ومشينا باحترام *** فيه والدمع انسبل
*****
ثم من بعد الركوع *** قد شرقنا بالدموع
ووقفنا بخضوع *** وجهة الماحي الأجل
*****
ثم أدينا السلام *** للذي ساد الأنام
يالقومي من مرام ***** دونه نجم زحل
*****
نشكر الله الحميد *** وهو أهل للمزيد
هننا فالوقت عيد *** طاب والحظ اكتمل
*****
صاح قد زال الجفا *** والونى عنا انتفى
جاءنا وقت الصفا *** ثم والسعد استهل
*****
يارعى الله الوفود *** كم أصابت سحب جود
أيها الناس الرقود *** لمتى هذا الكسل
*****
فاز من جافى الدنا *** إذ رأى العمر دنا
وتردى بالعنا *** ثم لله ابتهـــــــل
*****
فاز من شام البريق *** من سنا ذاك الفريق
واقتفى هذا الطريق *** صادقا حتى الأجل
*****
فاز من شم الصبا *** من ربا وادي قبا
وانجلى عنه الغبا *** حيث بالقوم اتصل
*****
فاز من شام الكؤوس *** بيد القوم الرؤوس
وانجلت عنه النحوس *** حيث بالكاسات عل
*****
فاز من لبى الندا *** من حظيرات الندى
ثم قام واهتدى *** نحوه حتى وصل
*****
وتهنأ بالوصول *** فهو وصل لا يزول
وتملى بالقبول *** وبتحقيق الأمل
*****
ربنا أنت المليك *** ليس من خافٍ عليك
نظرة منكم لديك *** تسقي وعري والسهل
*****
رب مالي من سوى *** رحمة منكم دوا
رب أصلح لي الجوى *** وامحقن عني العلل
*****
رب واجذبني لكم *** منة من عندكم
وادخلن بي سربكم *** فهو أمني من وجل
*****
رب عطفا منك لي *** أنت حسبي يا ولي
رب سري قد بلُي *** وجناني قد غفل
*****
رب إنا فقرا *** نرتجي منك القرى
رب إن الكبرا *** لكم الكل انتقل
*****
ليس من هاد لنا *** نهجكم ياربنا
والدجى حف بنا *** وأخو الرشد ارتحل
*****
مالنا ربي سواك *** هاديا يوما هداك
فابعثن ربي سناك *** أرنا نار الجبل
*****
ربنا أنت المليك *** ليس من خافٍ عليك
ها أنا بين يديك *** أشتكي سوء الخلل
*****
رب طال الالتفات *** لحمى القوم الثقات
رب فاجمع لي الشتات جُد بوصل متصل
*****
رب نفسي وهواي *** منهما كلت يداي
رب حقق لي مناي *** ياقديرا لم تزل
*****
رب برقك شاقني ***** والهوى قد عاقني
مُدني أنت الغني *** بيد تمحو الطفل
*****
رب براق الحمى *** غاب عن عيني وما
رب قلبي في ظما *** فاسقه عذب النهل
*****
ربنا سر بي إليك *** إن ذا سهل عليك
كل شيء في يديك *** حل قيدي والشلل
*****
رب سيرني لكم *** وصلن حبلي بكم
فالجدا من عندكم *** قد تحاشا عن علل
*****
ربنا عمري دنا *** حيث أمري للفنا
رب إني بالفنا ***** سائل هل لي وهل
*****
رب هب لي يا حماي ***** صحة تمحو عناي
رب وانظر لي عساي *** أن أرى الحبل اتصل
*****
بالنبي الهادي الكريم *** شافع الخلق العظيم
من له الجاه العميم *** حيث للخلق شمل
*****
وصلاة منك ما *** هطلت سحب السما
أو بذياك الحمى *** بارق الوصل شعل
*****
وسلام منك تم *** مانسيم القرب نم
يستمران ولم *** يُقطعا بعد الأجل
*****
يشملان الآل من *** قد قفوا أسنى السنن
فهمو أهل المنن *** وبهم مجدي حصل
*****
ماقريب الله قال *** رب أجزل لي النوال
إن لي ياذا الجلال *** فيكمو حسن الأمل
*****
وشّح النظم الفقير *** باسم مولانا القدير
جاء حلوا مستنير *** حيث يُملى لا يُمل
*****
أسأل الله القبول *** والسُرى أي والوصول
والنجا من كل هول *** وهو يعطي من سأل
*****
ثم شكري بالدوام *** لك يامحيي العظام
عدّ ماعبد أدام *** طاعة حتى انتقل
*****
جمّل الحمد التمام *** أحسن الله الختام
رب من غير انفصام *** اقبلن حمدا وصل
[truncated by WhatsApp]
إن يوم الحج عيد
توضح جميع مناسك وشعائر الحج والزيارة بطريقة متفردة وسهلة .
لا إله إلا الله لا إله إلا الله
لا إله إلا الله ربنا المولى الأجل
*****
هيا هيا ياعبيد *** أن يوم الحج عيد
قد دعاكم للمزيد *** ربنا عز وجل
*****
ثامنُ ذي الحجة جا *** فانتبهنا في الدجى
نرتجي من ذي الرجا *** أن يفي رب الجمل
*****
جاءنا قبل الضحى *** فامتلأنا فرحا
جاء والوزر انمحى *** ثم والغيث هطل
*****
قد لبسنا للشعار *** من رداء وإزار
والندا بالكل دار *** أيها الحاج الجبل
*****
ثم قد جئنا بما *** سنه ربُ السما
بعدُ لبينا وما *** أحدٌ منا أخل
*****
ثم سرنا والقلوب *** بعضها شوقا يذوب
هاهنا غفر الذنوب *** هاهنا محو الزلل
*****
وهنا الأملاك قد *** عانقت كل أحد
راجلا يبغي المدد *** من كريم لا يمل
*****
ثم أدركنا زرود *** واجتمعنا بالوفود
نقصد الحي الودود *** وهو أوفى من يزل
*****
ثم قد شمنا حرا *** نوره حسّاً يرى
صاح والدمع جرى *** عند ذاك المبتهل
*****
حبذا تلك الجبال *** نورها في الأفق طال
رب فيها حسن حال *** هبه لي قبل الأجل
*****
إن هاتيك الشعوب *** عندها قلبي يذوب
ليتني يوما أتوب *** سالكا وعرا وتل
*****
غائبا عني مريد *** خالصا من كل قيد
طالبا ربي الحميد *** سالكا نهج الأُول
*****
ليتني كنت المنيب *** لم أرد إلا الحبيب
ليتني يوما أطيب *** باجتماع لا يُخل
*****
ثم جئنا المنحنى *** والمدرج من منى
ومنى ذات المنى *** كلنا بالخيف حل
*****
ثم قد بتنا هناك *** رفقة أنعم بذاك
عندنا حسن اشتراك *** ليس فيه من ملل
*****
كلنا خلٌ حميم *** كلنا حبٌ رحيم
كلنا عونٌ كريم *** لم يرد حوض الكسل
*****
وبنا المجمع ضم *** من له الرأي الأشم
مثل محمود الشيم *** كاشف الشهم البطل
*****
وتوجهنا الصباح *** بسرور وانشراح
ثم سرنا والنياح *** حل والدمع هطل
*****
فرحا بل واشتياق *** كان من طول الفراق
ولدى المشعر راق *** شرب أرباب العمل
*****
وقفوا فيه على *** خشية من ذي العلا
قدر ظرفٍ يافلا *** فيه قد حط الرحل
*****
ثم قال الداعي هي *** هيا نحو العلمي
فطووا البيداء طي *** وانتهوا عند الجبل
*****
وجهوا وجها أمام *** قبلة البيت الحرام
باشتياق وغرام *** رافعي أيدي الأمل
*****
ياله من حسن حال *** دام فيهم للزوال
ثم راحوا بابتهال *** مسجد الرسل الأُول
*****
فيه صلوا ما وجب *** والندى والجود صب
فاز منهم من طلب *** وبه وصلا سأل
*****
وانثنوا منه إلى *** وقفة فيها الملا
ودعوا رب العلا *** فاز من ثم ابتهل
*****
واستداموا للغروب *** حبذا هذا الدُءوب
كم به حُطت ذنوب *** والنما فيه حصل
*****
ثم قاموا آيبين *** حامدين بل تائبين
وصلوا المشعر حين *** حيعل الداعي وهل
*****
فيه صاحوا بالدعا *** والرجا ملء الوعا
فاز منهم من دعا *** فاز والحبل اتصل
*****
ثم أموا الجمرات *** يجتنون الثمرات
ورموا الكبرى وفات *** حجرهم والثوب حل
*****
قصروا والحلق جاز *** حبذا وفد الحجاز
لابسي حسن الطراز *** ولهم أبهى حُلل
*****
فيه منهم من أفاض *** واجتنى زهر الرياض
وعليه الوبل فاض *** حيث بالبيت رمل
*****
وانثنى نحو البيات *** بمنى ذات الهبات
لتمام الجمرات *** وهنا الحج كمل
*****
بعدها أم الحطيم *** بسرور ونعيم
شاكرا مولى رحيم *** حيث وفّى بالعمل
*****
جاور البيت الحرام *** يعبد الله السلام
بطواف والتزام *** والردى عنه اضمحل
*****
ثم داعي المصطفى *** جاء وانزاح الجفا
ولنا الوقت صفا *** فمضينا لا نمل
*****
نعبر البيدا عبور *** بهناء وسرور
فرأينا لمع نور *** نور من ساد الأول
*****
أحمد خير الوجود *** رحمة الله الودود
شافع يوم الخلود *** حين يشتد الوجل
*****
ثم من باب السلام *** قد دخلنا في اصطلام
ومشينا باحترام *** فيه والدمع انسبل
*****
ثم من بعد الركوع *** قد شرقنا بالدموع
ووقفنا بخضوع *** وجهة الماحي الأجل
*****
ثم أدينا السلام *** للذي ساد الأنام
يالقومي من مرام ***** دونه نجم زحل
*****
نشكر الله الحميد *** وهو أهل للمزيد
هننا فالوقت عيد *** طاب والحظ اكتمل
*****
صاح قد زال الجفا *** والونى عنا انتفى
جاءنا وقت الصفا *** ثم والسعد استهل
*****
يارعى الله الوفود *** كم أصابت سحب جود
أيها الناس الرقود *** لمتى هذا الكسل
*****
فاز من جافى الدنا *** إذ رأى العمر دنا
وتردى بالعنا *** ثم لله ابتهـــــــل
*****
فاز من شام البريق *** من سنا ذاك الفريق
واقتفى هذا الطريق *** صادقا حتى الأجل
*****
فاز من شم الصبا *** من ربا وادي قبا
وانجلى عنه الغبا *** حيث بالقوم اتصل
*****
فاز من شام الكؤوس *** بيد القوم الرؤوس
وانجلت عنه النحوس *** حيث بالكاسات عل
*****
فاز من لبى الندا *** من حظيرات الندى
ثم قام واهتدى *** نحوه حتى وصل
*****
وتهنأ بالوصول *** فهو وصل لا يزول
وتملى بالقبول *** وبتحقيق الأمل
*****
ربنا أنت المليك *** ليس من خافٍ عليك
نظرة منكم لديك *** تسقي وعري والسهل
*****
رب مالي من سوى *** رحمة منكم دوا
رب أصلح لي الجوى *** وامحقن عني العلل
*****
رب واجذبني لكم *** منة من عندكم
وادخلن بي سربكم *** فهو أمني من وجل
*****
رب عطفا منك لي *** أنت حسبي يا ولي
رب سري قد بلُي *** وجناني قد غفل
*****
رب إنا فقرا *** نرتجي منك القرى
رب إن الكبرا *** لكم الكل انتقل
*****
ليس من هاد لنا *** نهجكم ياربنا
والدجى حف بنا *** وأخو الرشد ارتحل
*****
مالنا ربي سواك *** هاديا يوما هداك
فابعثن ربي سناك *** أرنا نار الجبل
*****
ربنا أنت المليك *** ليس من خافٍ عليك
ها أنا بين يديك *** أشتكي سوء الخلل
*****
رب طال الالتفات *** لحمى القوم الثقات
رب فاجمع لي الشتات جُد بوصل متصل
*****
رب نفسي وهواي *** منهما كلت يداي
رب حقق لي مناي *** ياقديرا لم تزل
*****
رب برقك شاقني ***** والهوى قد عاقني
مُدني أنت الغني *** بيد تمحو الطفل
*****
رب براق الحمى *** غاب عن عيني وما
رب قلبي في ظما *** فاسقه عذب النهل
*****
ربنا سر بي إليك *** إن ذا سهل عليك
كل شيء في يديك *** حل قيدي والشلل
*****
رب سيرني لكم *** وصلن حبلي بكم
فالجدا من عندكم *** قد تحاشا عن علل
*****
ربنا عمري دنا *** حيث أمري للفنا
رب إني بالفنا ***** سائل هل لي وهل
*****
رب هب لي يا حماي ***** صحة تمحو عناي
رب وانظر لي عساي *** أن أرى الحبل اتصل
*****
بالنبي الهادي الكريم *** شافع الخلق العظيم
من له الجاه العميم *** حيث للخلق شمل
*****
وصلاة منك ما *** هطلت سحب السما
أو بذياك الحمى *** بارق الوصل شعل
*****
وسلام منك تم *** مانسيم القرب نم
يستمران ولم *** يُقطعا بعد الأجل
*****
يشملان الآل من *** قد قفوا أسنى السنن
فهمو أهل المنن *** وبهم مجدي حصل
*****
ماقريب الله قال *** رب أجزل لي النوال
إن لي ياذا الجلال *** فيكمو حسن الأمل
*****
وشّح النظم الفقير *** باسم مولانا القدير
جاء حلوا مستنير *** حيث يُملى لا يُمل
*****
أسأل الله القبول *** والسُرى أي والوصول
والنجا من كل هول *** وهو يعطي من سأل
*****
ثم شكري بالدوام *** لك يامحيي العظام
عدّ ماعبد أدام *** طاعة حتى انتقل
*****
جمّل الحمد التمام *** أحسن الله الختام
رب من غير انفصام *** اقبلن حمدا وصل
[truncated by WhatsApp]
القصيدة
.
القصيدة التي لم يشتهر منها غير بيت واحد وهو:
يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً ⭐ ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ
ورغم أهمية البيت الذي يليه ولكن الناس لم تعره بالاً:
وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ ⭐ فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ
كل بيت في هذه القصيدة يعادل كتاب أقرأها جيداً فهي من إحدىٰ القصائد الخالدة للشاعر/ صالح بن عبد القدوس -رحمه اللّٰه تعالىٰ- أحد شعراء الدولة العباسية؛ من فضلكم آمل التمعن في كلماتها ومعانيها.
فدَّعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ ⭐ وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ
ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ ⭐ وأتَىٰ المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ
دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا ⭐ واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ
واذكرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه ⭐ لابَـدَّ يُحصي ما جنيتَ ويَكتُبُ
لم ينسَـهُ الملَكـانِ حيـنَ نسيتَـهُ ⭐ بـل أثبتـاهُ وأنـتَ لاهٍ تلعـبُ
والرُّوحُ فيكَ وديعـةٌ أودعتَهـا ⭐ ستَردُّها بالرغمِ منكَ وتُسلَـبُ
وغرورُ دنيـاكَ التي تسعىٰ لها ⭐ دارٌ حقيقتُهـا متـاعٌ يذهـبُ
والليلُ فاعلـمْ والنهـارُ كلاهمـا ⭐ أنفاسُنـا فيهـا تُعـدُّ وتُحسـبُ
وجميعُ مـا خلَّفتَـهُ وجمعتَـهُ ⭐ حقاً يَقيناً بعـدَ موتِـكَ يُنهـبُ
تَبَّـاً لـدارٍ لا يـدومُ نعيمُهـا ⭐ ومَشيدُها عمّا قليـلٍ يَـخـربُ
فاسمعْ هُديـتَ نصيحةً أولاكَها ⭐ بَـرٌّ نَصـوحٌ للأنـامِ مُجـرِّبُ
صَحِبَ الزَّمانَ وأهلَه مُستبصراً ⭐ ورأىٰ الأمورَ بما تؤوبُ وتَعقُبُ
لا تأمَنِ الدَّهـرَ فإنـهُ ⭐ مـا زالَ قِدْمـاً للرِّجـالِ يُـؤدِّبُ
وعواقِبُ الأيامِ في غَصَّاتِهـا ⭐ مَضَضٌ يُـذَلُّ لهُ الأعزُّ الأنْجَـبْ
فعليكَ تقوى اللّٰهِ فالزمْهـا تفـزْ ⭐ إنّّ التَّقـيَّ هـوَ البَهـيُّ الأهيَـبُ
واعملْ بطاعتِهِ تنلْ منـهُ الرِّضـا ⭐ إن المطيـعَ لـهُ؛ لديـهِ مُقـرَّبُ
واقنعْ ففي بعضِ القناعةِ راحةٌ ⭐ واليأسُ ممّا فاتَ فهوَ المَطْلـبُ
فإذا طَمِعتَ كُسيتَ ثوبَ مذلَّةٍ ⭐ فلقدْ كُسيَ ثوبَ المَذلَّةِ أشعبُ
وابـدأْ عَـدوَّكَ بالتحيّـةِ ولتَكُـن ⭐ منـهُ زمانَـكَ خائفـاً تتـرقَّـبُ
واحـذرهُ إن لاقيتَـهُ مُتَبَسِّمـاً ⭐ فالليثُ يبدو نابُـهُ إذْ يغْـضَـبُ
إنَّ العدوُّ وإنْ تقادَمَ عهـدُهُ ⭐ فالحقدُ باقٍ في الصُّدورِ مُغَّيبُ
وإذا الصَّديـقٌ لقيتَـهُ مُتملِّقـاً ⭐ فهـوَ العـدوُّ وحـقُّـهُ يُتجـنَّـبُ
لا خيرَ في ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ ⭐ حُلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ
يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ ⭐ وإذا تـوارَىٰ عنكَ فهوَ العقرَبُ
يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً ⭐ ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ
وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ ⭐ فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ
واخترْ قرينَكَ واصطنعهُ تفاخراً ⭐ إنَّ القريـنَ إلى المُقارنِ يُنسبُ
واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ ⭐ بتذلُّـلٍ واسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا
ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً ⭐ إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ
وزنِ الكلامَ إذا نطقـتَ ولا تكـنْ ⭐ ثرثـارةً فـي كـلِّ نـادٍ تخطُـبُ
واحفظْ لسانَكَ واحترزْ من لفظِهِ ⭐ فالمرءُ يَسلَـمُ باللسانِ ويُعطَبُ
والسِّرُّ فاكتمهُ ولا تنطُـقْ بـهِ ⭐ إنَّ الزجاجةَ كسرُها لا يُشعَبُ
وكذاكَ سرُّ المرءِ إنْ لـمْ يُطوهِ ⭐ نشرتْـهُ ألسنـةٌ تزيـدُ وتكـذِبُ
لا تحرِصَنْ فالحِرصُ ليسَ بزائدٍ ⭐ في الرِّزقِ بل يشقىٰ الحريصُ ويتعبُ
ويظلُّ ملهوفـاً يـرومُ تحيّـلاً ⭐ والـرِّزقُ ليسَ بحيلةٍ يُستجلَبُ
كم عاجزٍ في الناسِ يأتي رزقُهُ ⭐ رغَـداً ويُحـرَمُ كَيِّـسٌ ويُخيَّـبُ
وارعَ الأمانةَ؛ والخيانةَ فاجتنبْ ⭐ واعدِلْ ولا تظلمْ يَطبْ لكَ مكسبُ
وإذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا ⭐ مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ
وإذا رُميتَ من الزمانِ بريبـةٍ ⭐ أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ
فاضرعْ لربّك إنه أدنىٰ لمنْ ⭐ يدعوهُ من حبلِ الوريدِ وأقربُ
كُنْ ما استطعتَ عن الأنامِ بمعزِلٍ ⭐ إنَّ الكثيرَ من الوَرَىٰ لا يُصحبُ
واحذرْ مُصاحبةَ اللئيم فإنّهُ ⭐ يُعدي كما يُعدي الصحيحَ الأجربُ
واحذرْ من المظلومِ سَهماً صائباً ⭐ واعلـمْ بـإنَّ دعـاءَهُ لا يُحجَـبُ
وإذا رأيتَ الرِّزقَ عَزَّ ببلـدةٍ ⭐ وخشيتَ فيها أن يضيقَ المذهبُ
فارحلْ فأرضُ اللّٰهِ واسعةَ الفَضَا ⭐ طولاً وعَرضاً شرقُهـا والمغرِبُ
فلقدْ نصحتُكَ إنْ قبلتَ نصيحتي ⭐ فالنُّصحُ أغلىٰ ما يُباعُ ويُوهَـبُ
.
القصيدة التي لم يشتهر منها غير بيت واحد وهو:
يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً ⭐ ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ
ورغم أهمية البيت الذي يليه ولكن الناس لم تعره بالاً:
وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ ⭐ فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ
كل بيت في هذه القصيدة يعادل كتاب أقرأها جيداً فهي من إحدىٰ القصائد الخالدة للشاعر/ صالح بن عبد القدوس -رحمه اللّٰه تعالىٰ- أحد شعراء الدولة العباسية؛ من فضلكم آمل التمعن في كلماتها ومعانيها.
فدَّعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ ⭐ وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ
ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ ⭐ وأتَىٰ المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ
دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا ⭐ واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ
واذكرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه ⭐ لابَـدَّ يُحصي ما جنيتَ ويَكتُبُ
لم ينسَـهُ الملَكـانِ حيـنَ نسيتَـهُ ⭐ بـل أثبتـاهُ وأنـتَ لاهٍ تلعـبُ
والرُّوحُ فيكَ وديعـةٌ أودعتَهـا ⭐ ستَردُّها بالرغمِ منكَ وتُسلَـبُ
وغرورُ دنيـاكَ التي تسعىٰ لها ⭐ دارٌ حقيقتُهـا متـاعٌ يذهـبُ
والليلُ فاعلـمْ والنهـارُ كلاهمـا ⭐ أنفاسُنـا فيهـا تُعـدُّ وتُحسـبُ
وجميعُ مـا خلَّفتَـهُ وجمعتَـهُ ⭐ حقاً يَقيناً بعـدَ موتِـكَ يُنهـبُ
تَبَّـاً لـدارٍ لا يـدومُ نعيمُهـا ⭐ ومَشيدُها عمّا قليـلٍ يَـخـربُ
فاسمعْ هُديـتَ نصيحةً أولاكَها ⭐ بَـرٌّ نَصـوحٌ للأنـامِ مُجـرِّبُ
صَحِبَ الزَّمانَ وأهلَه مُستبصراً ⭐ ورأىٰ الأمورَ بما تؤوبُ وتَعقُبُ
لا تأمَنِ الدَّهـرَ فإنـهُ ⭐ مـا زالَ قِدْمـاً للرِّجـالِ يُـؤدِّبُ
وعواقِبُ الأيامِ في غَصَّاتِهـا ⭐ مَضَضٌ يُـذَلُّ لهُ الأعزُّ الأنْجَـبْ
فعليكَ تقوى اللّٰهِ فالزمْهـا تفـزْ ⭐ إنّّ التَّقـيَّ هـوَ البَهـيُّ الأهيَـبُ
واعملْ بطاعتِهِ تنلْ منـهُ الرِّضـا ⭐ إن المطيـعَ لـهُ؛ لديـهِ مُقـرَّبُ
واقنعْ ففي بعضِ القناعةِ راحةٌ ⭐ واليأسُ ممّا فاتَ فهوَ المَطْلـبُ
فإذا طَمِعتَ كُسيتَ ثوبَ مذلَّةٍ ⭐ فلقدْ كُسيَ ثوبَ المَذلَّةِ أشعبُ
وابـدأْ عَـدوَّكَ بالتحيّـةِ ولتَكُـن ⭐ منـهُ زمانَـكَ خائفـاً تتـرقَّـبُ
واحـذرهُ إن لاقيتَـهُ مُتَبَسِّمـاً ⭐ فالليثُ يبدو نابُـهُ إذْ يغْـضَـبُ
إنَّ العدوُّ وإنْ تقادَمَ عهـدُهُ ⭐ فالحقدُ باقٍ في الصُّدورِ مُغَّيبُ
وإذا الصَّديـقٌ لقيتَـهُ مُتملِّقـاً ⭐ فهـوَ العـدوُّ وحـقُّـهُ يُتجـنَّـبُ
لا خيرَ في ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ ⭐ حُلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ
يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ ⭐ وإذا تـوارَىٰ عنكَ فهوَ العقرَبُ
يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً ⭐ ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ
وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ ⭐ فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ
واخترْ قرينَكَ واصطنعهُ تفاخراً ⭐ إنَّ القريـنَ إلى المُقارنِ يُنسبُ
واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ ⭐ بتذلُّـلٍ واسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا
ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً ⭐ إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ
وزنِ الكلامَ إذا نطقـتَ ولا تكـنْ ⭐ ثرثـارةً فـي كـلِّ نـادٍ تخطُـبُ
واحفظْ لسانَكَ واحترزْ من لفظِهِ ⭐ فالمرءُ يَسلَـمُ باللسانِ ويُعطَبُ
والسِّرُّ فاكتمهُ ولا تنطُـقْ بـهِ ⭐ إنَّ الزجاجةَ كسرُها لا يُشعَبُ
وكذاكَ سرُّ المرءِ إنْ لـمْ يُطوهِ ⭐ نشرتْـهُ ألسنـةٌ تزيـدُ وتكـذِبُ
لا تحرِصَنْ فالحِرصُ ليسَ بزائدٍ ⭐ في الرِّزقِ بل يشقىٰ الحريصُ ويتعبُ
ويظلُّ ملهوفـاً يـرومُ تحيّـلاً ⭐ والـرِّزقُ ليسَ بحيلةٍ يُستجلَبُ
كم عاجزٍ في الناسِ يأتي رزقُهُ ⭐ رغَـداً ويُحـرَمُ كَيِّـسٌ ويُخيَّـبُ
وارعَ الأمانةَ؛ والخيانةَ فاجتنبْ ⭐ واعدِلْ ولا تظلمْ يَطبْ لكَ مكسبُ
وإذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا ⭐ مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ
وإذا رُميتَ من الزمانِ بريبـةٍ ⭐ أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ
فاضرعْ لربّك إنه أدنىٰ لمنْ ⭐ يدعوهُ من حبلِ الوريدِ وأقربُ
كُنْ ما استطعتَ عن الأنامِ بمعزِلٍ ⭐ إنَّ الكثيرَ من الوَرَىٰ لا يُصحبُ
واحذرْ مُصاحبةَ اللئيم فإنّهُ ⭐ يُعدي كما يُعدي الصحيحَ الأجربُ
واحذرْ من المظلومِ سَهماً صائباً ⭐ واعلـمْ بـإنَّ دعـاءَهُ لا يُحجَـبُ
وإذا رأيتَ الرِّزقَ عَزَّ ببلـدةٍ ⭐ وخشيتَ فيها أن يضيقَ المذهبُ
فارحلْ فأرضُ اللّٰهِ واسعةَ الفَضَا ⭐ طولاً وعَرضاً شرقُهـا والمغرِبُ
فلقدْ نصحتُكَ إنْ قبلتَ نصيحتي ⭐ فالنُّصحُ أغلىٰ ما يُباعُ ويُوهَـبُ
.
كيف كان شعورهم
كيف كان شعورهم
أعجبتني
كيف كان شعور معاذ بن جبل والرسول يقول له ؛ *يا معاذ .. والله إني لأحبك* ؟
- كيف كان شعور عبد الله بن عباس رضي الله عنه، حين ضمه رسول الله وقال: *اللهم علمه الكتاب* ؟
-كيف كان شعور علي بن أبي طالب بعدما عرف إنّ الرسول يوم قال: *لأعطينّ الراية غدًا رجلًا .. يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله *وصار هو المقصود ؟
-كيف كان شعور سعد بن أبي وقاص ، والرسول يقول له : *ارمِ سعد .. فداكَ أبي ، وأمي* ؟
- كيف كان شعور عثمان بن عفان والرسول يقول عنه بعدما جهز جيش تبوك *ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم* ؟
- كيف كان شعور أبي موسى الأشعري والرسول يقول له: * لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة * ؟
- كيف كان شعور السائب بن يزيد والرسول يمسح على شعره ويمتد العمر بالسائب فيشيب شعره كله إلا موضع مسح الرسول عليه ؟
- كيف كان شعور الأنصار والرسول يقول عنهم: *لو سلك الناس واديًا ، وسلكت الأنصار شعبًا ، لأخذت شعب الأنصار* ؟
-كيف كان شعور الأنصار والرسول يقول عنهم *آية الإيمان حب الأنصار .. وآية النفاق بغض الأنصار* ؟
-كيف كان شعور الصديق والرسول يقول *لو كنت متخذًا خليلا .. لا تخذت أبا بكر خليلا * ؟
-كيف كان شعور عائشة والرسول يجيب باسمها دون تردد .. حين سئل : من أحب الناس إليك ؟
- كيف كان شعور بلال بن رباح ، والرسول يقول له: *يا بلال .. حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة* ؟
- كيف كان شعور عمر بن الخطاب حين استأذن مرة للدخول على رسول الله فيقول لبوابه : *ائذن له ، وبشره بالجنة* ؟
- كيف كان شعور الصحابة كلهم ، كلهم ، وهم يرون الرسول صباحا و مساء ؟
والاجمل من كل ذلك :
*كيف سيكون شعورنا ان قال لنا صل الله عليه وسلم حين نراه :
أنتم إخواني الذين بكيت شوقا " لرؤيتكم ، أنتم إخواني الذين آمنتم بي ولم تروني*
نسأل ربي أن نكون منهم
* اللهم صلِ وسلم وبارك وأنعم على عبدك ورسولك حبيبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين *
ممتع لآخر حرف ♥
اعجبتني
فأحببت ان تقرأوها معي
أعجبتني
كيف كان شعور معاذ بن جبل والرسول يقول له ؛ *يا معاذ .. والله إني لأحبك* ؟
- كيف كان شعور عبد الله بن عباس رضي الله عنه، حين ضمه رسول الله وقال: *اللهم علمه الكتاب* ؟
-كيف كان شعور علي بن أبي طالب بعدما عرف إنّ الرسول يوم قال: *لأعطينّ الراية غدًا رجلًا .. يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله *وصار هو المقصود ؟
-كيف كان شعور سعد بن أبي وقاص ، والرسول يقول له : *ارمِ سعد .. فداكَ أبي ، وأمي* ؟
- كيف كان شعور عثمان بن عفان والرسول يقول عنه بعدما جهز جيش تبوك *ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم* ؟
- كيف كان شعور أبي موسى الأشعري والرسول يقول له: * لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة * ؟
- كيف كان شعور السائب بن يزيد والرسول يمسح على شعره ويمتد العمر بالسائب فيشيب شعره كله إلا موضع مسح الرسول عليه ؟
- كيف كان شعور الأنصار والرسول يقول عنهم: *لو سلك الناس واديًا ، وسلكت الأنصار شعبًا ، لأخذت شعب الأنصار* ؟
-كيف كان شعور الأنصار والرسول يقول عنهم *آية الإيمان حب الأنصار .. وآية النفاق بغض الأنصار* ؟
-كيف كان شعور الصديق والرسول يقول *لو كنت متخذًا خليلا .. لا تخذت أبا بكر خليلا * ؟
-كيف كان شعور عائشة والرسول يجيب باسمها دون تردد .. حين سئل : من أحب الناس إليك ؟
- كيف كان شعور بلال بن رباح ، والرسول يقول له: *يا بلال .. حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة* ؟
- كيف كان شعور عمر بن الخطاب حين استأذن مرة للدخول على رسول الله فيقول لبوابه : *ائذن له ، وبشره بالجنة* ؟
- كيف كان شعور الصحابة كلهم ، كلهم ، وهم يرون الرسول صباحا و مساء ؟
والاجمل من كل ذلك :
*كيف سيكون شعورنا ان قال لنا صل الله عليه وسلم حين نراه :
أنتم إخواني الذين بكيت شوقا " لرؤيتكم ، أنتم إخواني الذين آمنتم بي ولم تروني*
نسأل ربي أن نكون منهم
* اللهم صلِ وسلم وبارك وأنعم على عبدك ورسولك حبيبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين *
ممتع لآخر حرف ♥
اعجبتني
فأحببت ان تقرأوها معي
قصة_مضحكة_قصيرة
كان أحد الأمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة، فنهره الأمير أمام الناس، وقال له: لا تقرأ في الركعة الواحدة إلا بآية واحدة
فصلى بهم المغرب
وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى: {وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا} الأحزاب ٦٧
وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية، قرأ قوله تعالى: {رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً} الأحزاب ٦٨
فقال له الأمير يا هذا، طوّل ما شئت واقرأ ما شئت، غير هاتين الآيتين
😀😀😀
*لماذا شبه الله الدنيا بالماء ؟*
فائدة جليلة وجميلة للإمام القرطبي - رحمه الله-
حين قال : "لماذا شبّه الله - سبحانه - الدّنيا بالماء" عند قوله تعالى : *"واضرب لهم مثَلَ الحياة الدنيا كماءٍ أنزلناه من السّماء " .*
قال الحكماء :
شبّه الله - سبحانه وتعالى - الدُّنيا بالماء :
1- ﻷنّ الماء ﻻ يستقرّ في موضع، كذلك الدُّنيا ﻻ تبقى على حالٍ واحدة .
2- وﻷنّ الماء يذهب وﻻ يبقى، فكذلك الدنيا تفنى ولاتبقى.
3- وﻷنّ الماء ﻻ يَقدر أحدٌ أن يدخلَه وﻻ يبتلّ ، وكذلك الدُّنيا ﻻ يسلم أحدٌ من فتنتها وآفتها .
4- وﻷنّ الماء إذا كان بقدرٍ كان نافعًا مُنبتًا، وإذا جاوز المقدار كان ضاراًّ مُهلكًا، وكذلك الدُّنيا الكفافُ منها ينفع، وفضولُها يضرّ ".
- المصدر:
الجامع ﻷحكام القرآن للقرطبي ( 289/13)
حين قال : "لماذا شبّه الله - سبحانه - الدّنيا بالماء" عند قوله تعالى : *"واضرب لهم مثَلَ الحياة الدنيا كماءٍ أنزلناه من السّماء " .*
قال الحكماء :
شبّه الله - سبحانه وتعالى - الدُّنيا بالماء :
1- ﻷنّ الماء ﻻ يستقرّ في موضع، كذلك الدُّنيا ﻻ تبقى على حالٍ واحدة .
2- وﻷنّ الماء يذهب وﻻ يبقى، فكذلك الدنيا تفنى ولاتبقى.
3- وﻷنّ الماء ﻻ يَقدر أحدٌ أن يدخلَه وﻻ يبتلّ ، وكذلك الدُّنيا ﻻ يسلم أحدٌ من فتنتها وآفتها .
4- وﻷنّ الماء إذا كان بقدرٍ كان نافعًا مُنبتًا، وإذا جاوز المقدار كان ضاراًّ مُهلكًا، وكذلك الدُّنيا الكفافُ منها ينفع، وفضولُها يضرّ ".
- المصدر:
الجامع ﻷحكام القرآن للقرطبي ( 289/13)
من بلاغة القران الكريم
عيسى عليه السلام ليس له قوم !
دقة لغوية متميّزة تتجلى في كتاب الله تعالى.
..
في قصص الأنبياء نجد أن كثيراً من الأنبياء خاطبوا قومهم بكلمة ياقومِ.
نوح يقول:
(لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ) [الأعراف: 59].
وهود عليه السلام يقول لقومه:
(وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ) [هود: 50].
وكذلك صالح عليه السلام يقول لقومه:
(وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ)[هود:61]
ولوط كذلك:
(وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ) [الأعراف:80]
وهكذا حال الأنبياء.وموسى عليه السلام ينادي قومه في كثير من الآيات بقوله:
(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ) [البقرة: 54].
يقصد بني اسرائيل
وكما نعلم أن موسى أُرسل لبني إسرائيل..
ولكن ماذا عن عيسى وقد أُرسل إلى بني إسرائيل أيضاً؟
الحال يختلف مع سيدنا عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
فلا توجد أي آية في القرآن تجمع كلمة (عيسى) أو (المسيح) مع كلمة (قوم).. فكان يخاطبهم بقوله:
يا بني إسرائيل دائماً من دون أي ذكر للقوم.
يقول المسيح:
(وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ) [المائدة: 72].
ويقول أيضاً:
(وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ) [الصف: 6]...
وهكذا في كل القرآن لا نجد ذكراً لقوم عيسى!
والآية الوحيدة التي ذكر فيها سيدنا عيسى مع كلمة (قوم) هي:
(وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) [الزخرف: 57].
وكلمة (قَوْمُكَ)
هنا لاتدل على قوم عيسى، بل قوم محمد صلى الله عليه وسلم لأن الخطاب في هذه الآية للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم!!!
أي أن عيسى ليس له قوم! ماهو السرّ؟
حتى عندما تحدث القرآن عن السيدة مريم أم المسيح نسبها إلى قومها..
قال تعالى:
(فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا) [مريم: 27]
ولكن المسيح لم يُنسب لأي قوم في القرآن.
ولكن لماذا سيدنا عيسى ليس له قوم مثل بقية المرسلين؟؟
نسبة الإنسان تكون دائماً لأبيه، فالأب ينتمي لقبيلة أو قوم أو بلد..
وكذلك فإن الابن ينتمي لنفس القبيلة أو القوم أو البلد.
فسيدنا نوح ينتمي لأب من قومه ولذلك نُسب إليهم، وسيدنا إبراهيم ينتمي لأبيه آزر من قومه فنُسب إلى قومه.وهكذا.وهنا نتساءل:
لمن ينتمي سيدنا المسيح؟
طبعاً لاينتمي لأي قوم لأنه وُلد يمعجزة وجاء إلى الدنيا من غير أب!!
ولذلك من الخطأ أن يقول المسيح لبني إسرائيل: ياقوم!!
وكان لابد أن يناديهم بقوله:
يا بني إسرائيل..
وهذا مافعله القرآن.
ولا توجد ولا آية واحدة تشذّ عن هذه القاعدة.
لو تحدثنا بنفس المنطق وطرحنا السؤال التالي:
ماذا عن آدم عليه السلام ونحن نعلم أنه جاء من غير أب ولا أم بل خلقه الله من تراب، هل ذكر القرآن قوم آدم؟
بالتأكيد لا يوجد أي ذكر لقوم آدم، فلو بحثنا في القرآن كله لا نجد أي آية تتحدث عن قوم آدم، بل الآيات تتحدث عن بني آدم وهذا من دقة القرآن الكريم وإحكامه.
إذاً جميع البشر لهم قوم باستثناء نبيين كريمين:
آدم وعيسى عليهما السلام.
وسؤال جديد:
هل أغفل القرآن هذه الحقيقة:
حقيقة عيسى وآدم؟
أكيد لم يغفل،
فقد ذكر القرآن هذه الحقيقة في آية كريمة يقول تعالى فيها:
(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [آل عمران: 59]
هذه هي الآية الوحيدة في القرآن التي يجتمع فيها اسمي آدم وعيسى معاً.
فانظروا إلى دقة هذا الكتاب العظيم.
سبحان الله وهذه من معجزات القران..ولذا يجب التدبر في آياته..
دقة لغوية متميّزة تتجلى في كتاب الله تعالى.
..
في قصص الأنبياء نجد أن كثيراً من الأنبياء خاطبوا قومهم بكلمة ياقومِ.
نوح يقول:
(لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ) [الأعراف: 59].
وهود عليه السلام يقول لقومه:
(وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ) [هود: 50].
وكذلك صالح عليه السلام يقول لقومه:
(وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ)[هود:61]
ولوط كذلك:
(وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ) [الأعراف:80]
وهكذا حال الأنبياء.وموسى عليه السلام ينادي قومه في كثير من الآيات بقوله:
(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ) [البقرة: 54].
يقصد بني اسرائيل
وكما نعلم أن موسى أُرسل لبني إسرائيل..
ولكن ماذا عن عيسى وقد أُرسل إلى بني إسرائيل أيضاً؟
الحال يختلف مع سيدنا عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
فلا توجد أي آية في القرآن تجمع كلمة (عيسى) أو (المسيح) مع كلمة (قوم).. فكان يخاطبهم بقوله:
يا بني إسرائيل دائماً من دون أي ذكر للقوم.
يقول المسيح:
(وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ) [المائدة: 72].
ويقول أيضاً:
(وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ) [الصف: 6]...
وهكذا في كل القرآن لا نجد ذكراً لقوم عيسى!
والآية الوحيدة التي ذكر فيها سيدنا عيسى مع كلمة (قوم) هي:
(وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) [الزخرف: 57].
وكلمة (قَوْمُكَ)
هنا لاتدل على قوم عيسى، بل قوم محمد صلى الله عليه وسلم لأن الخطاب في هذه الآية للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم!!!
أي أن عيسى ليس له قوم! ماهو السرّ؟
حتى عندما تحدث القرآن عن السيدة مريم أم المسيح نسبها إلى قومها..
قال تعالى:
(فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا) [مريم: 27]
ولكن المسيح لم يُنسب لأي قوم في القرآن.
ولكن لماذا سيدنا عيسى ليس له قوم مثل بقية المرسلين؟؟
نسبة الإنسان تكون دائماً لأبيه، فالأب ينتمي لقبيلة أو قوم أو بلد..
وكذلك فإن الابن ينتمي لنفس القبيلة أو القوم أو البلد.
فسيدنا نوح ينتمي لأب من قومه ولذلك نُسب إليهم، وسيدنا إبراهيم ينتمي لأبيه آزر من قومه فنُسب إلى قومه.وهكذا.وهنا نتساءل:
لمن ينتمي سيدنا المسيح؟
طبعاً لاينتمي لأي قوم لأنه وُلد يمعجزة وجاء إلى الدنيا من غير أب!!
ولذلك من الخطأ أن يقول المسيح لبني إسرائيل: ياقوم!!
وكان لابد أن يناديهم بقوله:
يا بني إسرائيل..
وهذا مافعله القرآن.
ولا توجد ولا آية واحدة تشذّ عن هذه القاعدة.
لو تحدثنا بنفس المنطق وطرحنا السؤال التالي:
ماذا عن آدم عليه السلام ونحن نعلم أنه جاء من غير أب ولا أم بل خلقه الله من تراب، هل ذكر القرآن قوم آدم؟
بالتأكيد لا يوجد أي ذكر لقوم آدم، فلو بحثنا في القرآن كله لا نجد أي آية تتحدث عن قوم آدم، بل الآيات تتحدث عن بني آدم وهذا من دقة القرآن الكريم وإحكامه.
إذاً جميع البشر لهم قوم باستثناء نبيين كريمين:
آدم وعيسى عليهما السلام.
وسؤال جديد:
هل أغفل القرآن هذه الحقيقة:
حقيقة عيسى وآدم؟
أكيد لم يغفل،
فقد ذكر القرآن هذه الحقيقة في آية كريمة يقول تعالى فيها:
(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [آل عمران: 59]
هذه هي الآية الوحيدة في القرآن التي يجتمع فيها اسمي آدم وعيسى معاً.
فانظروا إلى دقة هذا الكتاب العظيم.
سبحان الله وهذه من معجزات القران..ولذا يجب التدبر في آياته..
فكاهة
أربع اشخاص اشتروا دجاجة 🐓 وذبحوها وباشروا في طبخها واتفقوا فيما بينهم أن كل من يحفظ آية من القرآن فيها إسم عضو من أعضاء الدجاجة فهو له ..
قال الاول: (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة) فكان نصيبه الجناحان ..
قال الثاني: (والتفت الساق بالساق) فكان له الساقان ..
ثم قال الثالث: (ألم نشرح لك صدرك) فكان له الصدر ..
أمّا الشخص الرابع فلم يتذكر أي آية تمكّنه من الحصول على عضو من الدجاجة وأثناء تفكيره نام الجميع في انتظار انتهاء طهي الدجاجة فانتهز الفرصة على الفور وقام بأكل الدجاجة وأخفى عظامها، وعندما استيقظ الجميع سألوه بلهفة أين الدجاجة ؟؟؟
فأجابهم على الفور: (فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون)😂😂
قال الاول: (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة) فكان نصيبه الجناحان ..
قال الثاني: (والتفت الساق بالساق) فكان له الساقان ..
ثم قال الثالث: (ألم نشرح لك صدرك) فكان له الصدر ..
أمّا الشخص الرابع فلم يتذكر أي آية تمكّنه من الحصول على عضو من الدجاجة وأثناء تفكيره نام الجميع في انتظار انتهاء طهي الدجاجة فانتهز الفرصة على الفور وقام بأكل الدجاجة وأخفى عظامها، وعندما استيقظ الجميع سألوه بلهفة أين الدجاجة ؟؟؟
فأجابهم على الفور: (فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون)😂😂
محمد بخاري
اقترنت عائشة بمحمد بخاري في عام 1989 وللزوجين 5 ابناء
رد الرئيس النيجيري محمد بخاري على انتقادات زوجته له بالقول إن مكانها المطبخ.
وقال الرئيس النيجيري الذي يقوم بزيارة الى المانيا "لا اعرف الحزب الذي تنتمي اليه زوجتي، ولكن مكانها مطبخي وحجرة جلوسي والحجرة الاخرى."
اطلق الرئيس النيجيري هذه التعليقات وهو يقف الى جوار المستشارة الالمانية انغيلا ميركل التي كانت تنظر اليه شزرا.
وكانت زوجة الرئيس النيجيري حذرت زوجها من أنها لن تدعمه في الانتخابات القادمة ما لم يفرض سيطرته على حكومته.
وقالت عائشة بخاري في مقابلة مع بي بي سي إن الرئيس "لا يعرف" معظم المسؤولين الكبار الذين عينهم.
وأشارت السيدة النيجيرية الأولى إلى أن الحكومة قد اختطفت، مشددة على أن "ثلة صغيرة من الاشخاص" كانوا وراء التعيينات الرئاسية.
وقد انتخب بخاري رئيسا للبلاد العام الماضي بعد أن وعد بمكافحة الفساد والمحسوبية في الحكومة.
وقال الرئيس بخاري ردا على اسئلة الصحفيين في المانيا إنه، كونه ترشح للرئاسة 3 مرات وفاز بها في المرة الرابعة، بامكانه "الادعاء بامتلاكه قدرا اكبر من العلم من زوجته."
ويقول مراسل بي بي سي في العاصمة النيجيرية أبوجا، نازيرو ميكايلو "إن قرار زوجة الرئيس الحديث علنا عن مخاوفها سيصدم العديد من الناس، لكنه يظهر مستوى السخط على قيادته".
وقد اشتهرت إشارة الرئيس في حفل توليه الرئاسة إلى أنه "لا ينتمي لجهة ما ولكنه ينتمي للجميع".
وقال السيدة بخاري في مقابلتها إن زوجها "الرئيس لا يعرف،على سبيل المثال لا الحصر، 45 من 50 من الأشخاص الذين عينهم، وأنا لا اعرفهم أيضا على الرغم من أنني زوجته لـ 27 عاما".
وأضافت أن أناسا لا يشاركون حزب "مؤتمر كل التقدميين" الحاكم رؤيته قد عينوا في مواقع عليا بسبب تأثير "ثلة قليلة من الاشخاص".
وأكملت "إن بعض الناس يجلسون طاوين أذرعهم في بيوتهم في انتظار استدعائهم والطلب منهم ترأس إحدى الوكالات أو شغل أحد المناصب الوزارية".
ورفضت السيدة بخاري تحديد أسماء من "اختطفوا" الوزارة قائلة "ستعرفهم إذا شاهدت التلفزيون".
وقوبلت تلميحات الرئيس بخاري الى المطبخ و"الحجرة الاخرى" بالسخط في وسائل التواصل الاجتماعي، إذ انتقد كثيرون نظرة الرئيس الى الدور الذي ينبغي ان تضطلع به المرأة.
وكان الرئيس بخاري انتخب في العام الماضي على وعد بالتصدي للفساد والمحسوبية في الحكومة.
شارك القصة حول المشاركة
رد الرئيس النيجيري محمد بخاري على انتقادات زوجته له بالقول إن مكانها المطبخ.
وقال الرئيس النيجيري الذي يقوم بزيارة الى المانيا "لا اعرف الحزب الذي تنتمي اليه زوجتي، ولكن مكانها مطبخي وحجرة جلوسي والحجرة الاخرى."
اطلق الرئيس النيجيري هذه التعليقات وهو يقف الى جوار المستشارة الالمانية انغيلا ميركل التي كانت تنظر اليه شزرا.
وكانت زوجة الرئيس النيجيري حذرت زوجها من أنها لن تدعمه في الانتخابات القادمة ما لم يفرض سيطرته على حكومته.
وقالت عائشة بخاري في مقابلة مع بي بي سي إن الرئيس "لا يعرف" معظم المسؤولين الكبار الذين عينهم.
وأشارت السيدة النيجيرية الأولى إلى أن الحكومة قد اختطفت، مشددة على أن "ثلة صغيرة من الاشخاص" كانوا وراء التعيينات الرئاسية.
وقد انتخب بخاري رئيسا للبلاد العام الماضي بعد أن وعد بمكافحة الفساد والمحسوبية في الحكومة.
وقال الرئيس بخاري ردا على اسئلة الصحفيين في المانيا إنه، كونه ترشح للرئاسة 3 مرات وفاز بها في المرة الرابعة، بامكانه "الادعاء بامتلاكه قدرا اكبر من العلم من زوجته."
ويقول مراسل بي بي سي في العاصمة النيجيرية أبوجا، نازيرو ميكايلو "إن قرار زوجة الرئيس الحديث علنا عن مخاوفها سيصدم العديد من الناس، لكنه يظهر مستوى السخط على قيادته".
وقد اشتهرت إشارة الرئيس في حفل توليه الرئاسة إلى أنه "لا ينتمي لجهة ما ولكنه ينتمي للجميع".
وقال السيدة بخاري في مقابلتها إن زوجها "الرئيس لا يعرف،على سبيل المثال لا الحصر، 45 من 50 من الأشخاص الذين عينهم، وأنا لا اعرفهم أيضا على الرغم من أنني زوجته لـ 27 عاما".
وأضافت أن أناسا لا يشاركون حزب "مؤتمر كل التقدميين" الحاكم رؤيته قد عينوا في مواقع عليا بسبب تأثير "ثلة قليلة من الاشخاص".
وأكملت "إن بعض الناس يجلسون طاوين أذرعهم في بيوتهم في انتظار استدعائهم والطلب منهم ترأس إحدى الوكالات أو شغل أحد المناصب الوزارية".
ورفضت السيدة بخاري تحديد أسماء من "اختطفوا" الوزارة قائلة "ستعرفهم إذا شاهدت التلفزيون".
وقوبلت تلميحات الرئيس بخاري الى المطبخ و"الحجرة الاخرى" بالسخط في وسائل التواصل الاجتماعي، إذ انتقد كثيرون نظرة الرئيس الى الدور الذي ينبغي ان تضطلع به المرأة.
وكان الرئيس بخاري انتخب في العام الماضي على وعد بالتصدي للفساد والمحسوبية في الحكومة.
شارك القصة حول المشاركة
قصة
كان سيدنا عمر ينادي زوجته يا بنت الاكرمين
كان يكرمها ويكرم اهلها
في احدى الليالي كان سيدنا عمر بن الخطاب يدور حول المدينة ليتفقد أحوال الرعية, فرأى خيمة لم يرها من قبل فأقبل نحوها متسائلا ما خبرها. فسمع أنينا يصدر من الخيمة فازداد همّه. ثم نادى فخرج منها رجل.
فقال من انت؟
فقال: انا رجل من احد القرى من البادية وقد أصابتنا الحاجة فجئت انا وأهلي نطلب رفد عمر. فقد علمنا ان عمر يرفد ويراعي الرعية.
فقال عمر: وما هذا الأنين؟
قال: هذه زوجتي تتوجع من الم الولادة
فقال: وهل عندكم من يتولى رعايتها وتوليدها؟
قال: لا!! انا وهي فقط.
فقال عمر: وهل عندك نفقة لإطعامها؟
قال: لا.
قال عمر: انتظر انا سآتي لك بالنفقة ومن يولدها.
وذهب سيدنا عمر الى بيته وكانت فيه زوجته سيدتنا ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب
فنادى : يا ابنة الأكرمين..هل لك في خير ساقه الله لك؟
فقالت: وما ذاك؟
قال: هناك مسكينة فقيرة تتألم من الولادة في طرف المدينة.
فقالت: هل تريد ان أتولى ذلك بنفسي؟
فقال: قومي يا ابنة الأكرمين واعدي ما تحتاجه المرأة للولادة.
وقام هو بأخذ طعام ولوازم الطبخ وحمله على رأسه وذهبا.
وصلا الى الخيمة ودخلت ام كلثوم لتتولى عملية الولادة وجلس سيدنا عمر مع الرجل خارج الخيمة ليعد لهم الطعام.
ام كلثوم من الخيمة تنادي:
يا أمير المؤمنين اخبر الرجل ان الله قد أكرمه بولد وان زوجته بخير. عندما سمع الرجل منها (يا امير المؤمنين) تراجع الى الخلف مندهشا فلم يكن يعلم ان هذا عمر بن الخطاب
فضحك سيدنا عمر
وقال له: اقرب.. أقرب.. نعم انا عمر بن الخطاب والتي ولدت زوجتك هي ام كلثوم ابنة علي بن ابي طالب.
فخرّ الرجل باكيا وهو يقول: آل بيت النبوة يولدون زوجتي؟ وامير المؤمنين يطبخ لي ولزوجتي؟
فقال عمر: خذ هذا وسآتيك بالنفقة ما بقيت عندنا.
هذا هو المنهاج الذي اخذوه من سيدنا محمد صل الله عليه وسلم ، فما كانت رفعة عمر بمجرد صلاة وصيام وقيام، ولا فتوحات فتحها في الأرض . . بل كان له قلب خاضع خاشع متواضع منيب وأواب ، يقيم العدل والحق في الأرض ، ويحاسب نفسه قبل ان يحاسبه الله يوم القيامة.....
لو عجبتك القصة قم بنشرها لنبين للناس فضل الإسلام وتواضع عظمة سيدنا عمر رضي الله عنه.
كان يكرمها ويكرم اهلها
في احدى الليالي كان سيدنا عمر بن الخطاب يدور حول المدينة ليتفقد أحوال الرعية, فرأى خيمة لم يرها من قبل فأقبل نحوها متسائلا ما خبرها. فسمع أنينا يصدر من الخيمة فازداد همّه. ثم نادى فخرج منها رجل.
فقال من انت؟
فقال: انا رجل من احد القرى من البادية وقد أصابتنا الحاجة فجئت انا وأهلي نطلب رفد عمر. فقد علمنا ان عمر يرفد ويراعي الرعية.
فقال عمر: وما هذا الأنين؟
قال: هذه زوجتي تتوجع من الم الولادة
فقال: وهل عندكم من يتولى رعايتها وتوليدها؟
قال: لا!! انا وهي فقط.
فقال عمر: وهل عندك نفقة لإطعامها؟
قال: لا.
قال عمر: انتظر انا سآتي لك بالنفقة ومن يولدها.
وذهب سيدنا عمر الى بيته وكانت فيه زوجته سيدتنا ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب
فنادى : يا ابنة الأكرمين..هل لك في خير ساقه الله لك؟
فقالت: وما ذاك؟
قال: هناك مسكينة فقيرة تتألم من الولادة في طرف المدينة.
فقالت: هل تريد ان أتولى ذلك بنفسي؟
فقال: قومي يا ابنة الأكرمين واعدي ما تحتاجه المرأة للولادة.
وقام هو بأخذ طعام ولوازم الطبخ وحمله على رأسه وذهبا.
وصلا الى الخيمة ودخلت ام كلثوم لتتولى عملية الولادة وجلس سيدنا عمر مع الرجل خارج الخيمة ليعد لهم الطعام.
ام كلثوم من الخيمة تنادي:
يا أمير المؤمنين اخبر الرجل ان الله قد أكرمه بولد وان زوجته بخير. عندما سمع الرجل منها (يا امير المؤمنين) تراجع الى الخلف مندهشا فلم يكن يعلم ان هذا عمر بن الخطاب
فضحك سيدنا عمر
وقال له: اقرب.. أقرب.. نعم انا عمر بن الخطاب والتي ولدت زوجتك هي ام كلثوم ابنة علي بن ابي طالب.
فخرّ الرجل باكيا وهو يقول: آل بيت النبوة يولدون زوجتي؟ وامير المؤمنين يطبخ لي ولزوجتي؟
فقال عمر: خذ هذا وسآتيك بالنفقة ما بقيت عندنا.
هذا هو المنهاج الذي اخذوه من سيدنا محمد صل الله عليه وسلم ، فما كانت رفعة عمر بمجرد صلاة وصيام وقيام، ولا فتوحات فتحها في الأرض . . بل كان له قلب خاضع خاشع متواضع منيب وأواب ، يقيم العدل والحق في الأرض ، ويحاسب نفسه قبل ان يحاسبه الله يوم القيامة.....
لو عجبتك القصة قم بنشرها لنبين للناس فضل الإسلام وتواضع عظمة سيدنا عمر رضي الله عنه.
شعر
يــا مـن أقـام عـلـى الذنـوب دهورا
ومـضـى الزمان ولم يزل مستورا
هــا قـد أظـلَّـك مـا يُكَـفِّـر ما مضى
فاغنم أخي الـتـاسـوع والعاشورا
فـاشـكـر إلــهـك أَنْ بَـلَغْـت صيامه
وَدَعِ الـخطـيئـة وافـعـل المأمورا
بـادر بــصـدقٍ فـي المتاب ولا تكن
مـمـن غــدا بـذنـوبـه مـأســورا
فـالله يـــفـــرح بـالـمـتــاب لأنـه
للـخـلـق كــان ولا يـزال غفـورا
صُــمْ وارْجُ ربـك نــصـر كـل موحد
مـهـمـا اختلفنا مـوطـنـا أو دُوْرا
واسـألـه سَـحـقـا للـطـغـاة فإنهم
كـانـوا على كـل الـشعوب دبورا
فـادعـوا عـلـيـهـم كـلـمــا صلَّيتمُ
وعـشـيَّـة ولـدى الـغــداة بكورا
فـعـسـى الإله يجيب صدق دعائكم
وتـرون مـن بـعـد الغشـاوة نورا
وادعوا لأهل الشام والأقصى التي
قـد عـاث فيهـا المجرمون فجورا
وسـلـوه لليمن السـعـيـد سعـادة
كي يـسـتـعـيد شموخه المقبورا
وسـلـوه نـصـرا للـعـراق فـإنـهم
يصلون من رجس المجوس سعيرا
فـالله يُـكـرم مـن دعـاه لـحـاجـة
وإذا اضطُّرِرْتَ أنـالـك المعسـورا
ادعـوا الـذي نجَّى الكلـيم بلطفه
أن يـنـصـر المستضعفين دهـورا
وإذا قـضـى رب العـبـاد فما لنا
فـيـما قـضـاه تَـخَـيُّـرٌ أو شورى
ومـضـى الزمان ولم يزل مستورا
هــا قـد أظـلَّـك مـا يُكَـفِّـر ما مضى
فاغنم أخي الـتـاسـوع والعاشورا
فـاشـكـر إلــهـك أَنْ بَـلَغْـت صيامه
وَدَعِ الـخطـيئـة وافـعـل المأمورا
بـادر بــصـدقٍ فـي المتاب ولا تكن
مـمـن غــدا بـذنـوبـه مـأســورا
فـالله يـــفـــرح بـالـمـتــاب لأنـه
للـخـلـق كــان ولا يـزال غفـورا
صُــمْ وارْجُ ربـك نــصـر كـل موحد
مـهـمـا اختلفنا مـوطـنـا أو دُوْرا
واسـألـه سَـحـقـا للـطـغـاة فإنهم
كـانـوا على كـل الـشعوب دبورا
فـادعـوا عـلـيـهـم كـلـمــا صلَّيتمُ
وعـشـيَّـة ولـدى الـغــداة بكورا
فـعـسـى الإله يجيب صدق دعائكم
وتـرون مـن بـعـد الغشـاوة نورا
وادعوا لأهل الشام والأقصى التي
قـد عـاث فيهـا المجرمون فجورا
وسـلـوه لليمن السـعـيـد سعـادة
كي يـسـتـعـيد شموخه المقبورا
وسـلـوه نـصـرا للـعـراق فـإنـهم
يصلون من رجس المجوس سعيرا
فـالله يُـكـرم مـن دعـاه لـحـاجـة
وإذا اضطُّرِرْتَ أنـالـك المعسـورا
ادعـوا الـذي نجَّى الكلـيم بلطفه
أن يـنـصـر المستضعفين دهـورا
وإذا قـضـى رب العـبـاد فما لنا
فـيـما قـضـاه تَـخَـيُّـرٌ أو شورى
احذر يا طالب العلم
1- إياك أن تتصدر قبل أن تتأهل , فمن استعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحرمانه.
٢- إياك وحب الظهور فإنه يقصم الظهور, ويورث الغرور.
٣-إياك والتعالم فإنه يورث التعالي عن الحق.
٤-إياك وطريقة المفلسين يراجع مسألة ويعقد عليها مناظرة.
٥- إياك أن تكون صريع الشبهات فترث الحيرة فالطريق خال من أهل الشك.
٦-إياك وازدراء أكابر أهل العلم فتحرم العلم وتموت قبل أجلك فلحوم العلماء مسمومة .
٧- إياك أن تتظاهر بما ليس عندك وتلبس غير ثوبك فتفضح عند العقلاء .
٨- إياك والجدل المذموم فإنه يورث ضيق الصدر والعداوة وصاحبه كثير التنقل قليل العمل.
٩- إياك أن تستعجل إخراج الفكرة فيحصل عندك إجهاض فكري وتشوّه وتشويه في التصور.
١٠ - إياك وإدخال رأسك في القضايا الكبيرة, كالطفل يريد أكل لحم فيغص به.
١١- إياك أن تنظر لنفسك نظرة الاستغناء والاستقلال عن العلماء فإنها نظرة جهل لا يوفق ناظرها.
١٢- إياك والإشاعات واحذر من عدم التثبت من الإخبار (فكفى بالمرء إثم أن يحدث بكل ما سمع).
١٣- احذر من التحزبات الإخوانية والطرائقية فإنها تحيل بين العقل وفهم الإسلام الفهم الصحيح.
١٤- احذر من التعصب للأشخاص ولا تقلد دينك الرجال (فلا تقلد وكن في الحق متبعاً..إن اتبعاك فلتعلم هو الرشد).
١٥- احذر النميمة ونقل الكلام الذي تلبسه النصيحة للأنام وأنت في حقيقة الحال نمام.
١٦- احذر إفشار الأسرار فمن عهد إليك بسر فاحفظه فهو أمانة.
١٧- احذر من التعالي على النصيحة وأقبلها فإن كانت فيك فاعمل بها وإن لم تكن فاستفد منها.
١٨- إياك والتنقل من متن إلى متن بغير موجب مسوغ فهو دليل خذلان وعدم صبر.
١٩- إياك وسوء الظن في علماء أهل السنة فإنه يفتح باب الهوى والبدعة.
٢٠- إياك وحسن الظن في أهل البدع والمشبوهين فإنه يورث الاستماع إليهم ومجالستهم والمرء على دين خليله.
كتبه الشيخ أحمد بن قذلان المزروعي [من هنا
٢- إياك وحب الظهور فإنه يقصم الظهور, ويورث الغرور.
٣-إياك والتعالم فإنه يورث التعالي عن الحق.
٤-إياك وطريقة المفلسين يراجع مسألة ويعقد عليها مناظرة.
٥- إياك أن تكون صريع الشبهات فترث الحيرة فالطريق خال من أهل الشك.
٦-إياك وازدراء أكابر أهل العلم فتحرم العلم وتموت قبل أجلك فلحوم العلماء مسمومة .
٧- إياك أن تتظاهر بما ليس عندك وتلبس غير ثوبك فتفضح عند العقلاء .
٨- إياك والجدل المذموم فإنه يورث ضيق الصدر والعداوة وصاحبه كثير التنقل قليل العمل.
٩- إياك أن تستعجل إخراج الفكرة فيحصل عندك إجهاض فكري وتشوّه وتشويه في التصور.
١٠ - إياك وإدخال رأسك في القضايا الكبيرة, كالطفل يريد أكل لحم فيغص به.
١١- إياك أن تنظر لنفسك نظرة الاستغناء والاستقلال عن العلماء فإنها نظرة جهل لا يوفق ناظرها.
١٢- إياك والإشاعات واحذر من عدم التثبت من الإخبار (فكفى بالمرء إثم أن يحدث بكل ما سمع).
١٣- احذر من التحزبات الإخوانية والطرائقية فإنها تحيل بين العقل وفهم الإسلام الفهم الصحيح.
١٤- احذر من التعصب للأشخاص ولا تقلد دينك الرجال (فلا تقلد وكن في الحق متبعاً..إن اتبعاك فلتعلم هو الرشد).
١٥- احذر النميمة ونقل الكلام الذي تلبسه النصيحة للأنام وأنت في حقيقة الحال نمام.
١٦- احذر إفشار الأسرار فمن عهد إليك بسر فاحفظه فهو أمانة.
١٧- احذر من التعالي على النصيحة وأقبلها فإن كانت فيك فاعمل بها وإن لم تكن فاستفد منها.
١٨- إياك والتنقل من متن إلى متن بغير موجب مسوغ فهو دليل خذلان وعدم صبر.
١٩- إياك وسوء الظن في علماء أهل السنة فإنه يفتح باب الهوى والبدعة.
٢٠- إياك وحسن الظن في أهل البدع والمشبوهين فإنه يورث الاستماع إليهم ومجالستهم والمرء على دين خليله.
كتبه الشيخ أحمد بن قذلان المزروعي [من هنا
قصة رائعة
اسمعوا هذه القصة فانها من اجمل ما سمعت ......روي أنه أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم عباءة احتفظت بها السيدة عائشة رضي الله عنها ..دق الباب سائل يسأل رسول الله صدقة فقال ياعائشة اعطي السائل العباءة اخذها السائل فرحا وذهب الى السوق وهو ينادي من يشتري عباءة رسول الله ...تجمع الناس حوله كل يريد شراءها.....سمع النداء رجل اعمى فقال لغلامه اذهب واحضر العباءة مهما غلا ثمنها فان فعلت فأنت حر لوجه الله ..احضر الغلام العباءة فأمسكها الأعمى وقال يارب بحق رسول الله عليك وبركة عباءته الطاهرة بين يدي اعد إلي بصري ..فما لبث أن عاد بصره خرج إلى رسول الله فرحاً وهو يقول يارسول الله عاد بصري واليك العباءة هدية مني وقص عليه ماحدث ضحك رسول الله حتى بانت نواجذه ثم قال ..انظري ياعائشة إلى تلك العباءة .فقد أغنت فقيراً وشفت مريضاً واعتقت عبداً ثم عادت الينا... اللـهم صـل علـى محمد و علـى آل محـمد كما صـــليت علـى إبراهيم و علـى آل إبراهيم ، وبارك علـى محمـد و علـى آل محمد كما باركت علـى إبراهيم و علـى آل إبراهيم في العــــــالمين إنك حميد مجيد .... وأرسلها لـعشرة أشخاص خلال ساعة تكون كـسبت عشر مليون صلاة علـى الحـبيب في صــحيفتك بإذن الـله .... ملاحــــظه مهمة : لا تقل مشغول .. هذه مليون حسنة ممكن تخلي كل الفاتحين عندك يصلون على النبي ﷺ
قصة_وعبرة
🌹قصة_وعبرة
يحكى أن شيخاً عالماً كان يمشي مع أحد تلاميذه بين الحقول
وأثناء سيرهما شاهدا حذاء قديما اعتقدا أنه لرجل فقير يعمل في أحد الحقول القريبـة والذي سينهي عمله بعد قليل ويأتي لأخذه .
فقال التلميذ لشيخه :
ما رأيك يا شيخنا لو نمازح هذا العامل ونقوم بإخفاء حذائه وعندما يأتي ليلبسه يجده مفقوداً فنرى كيف سيكون تصرفه !
فأجابه العالم الجليل :
"يجب أن لا نسلي أنفسنا بأحزان الآخرين ولكن أنت يا بني غني ويمكن أن تجلب السعادة لنفسك ولذلك الفقير بأن تقوم بوضع قطع نقدية بداخل حذائه وتختبئ كي تشاهد مدى تأثير ذلك عليه" !!
أعجب التلميذ بالاقتراح وقام بوضع قطع نقدية في حذاء ذلك العامل ثم اختبأ هو وشيخه خلف الشجيرات ؛ ليريا ردة فعل ذلك على العامل الفقير ..
وبعد دقائق جاء عامل فقير رث الثياب بعد أن أنهى عمله في تلك المزرعة ليأخذ حذاءه ، وإذا به يتفاجأ عندما وضع رجله بداخل الحذاء بأن هنالك شيئا ما بداخله وعندما أخرج ذلك الشيء وجده (نقوداً) !!
وقام بفعل الشيء نفسه في الحذاء الآخر ووجد نقوداً أيضاً !!
نظر ملياً إلى النقود وكرر النظر ليتأكد من أنه لا يحلم ..
بعدها نظر حوله بكل الاتجاهات ولم يجد أحداً حوله !!
وضع النقود في جيبه وخر على ركبتيه ونظر إلى السماء باكيا ثم قال بصوت عال يناجي ربـه :
"أشكرك يا رب يا من علمت أن زوجتي مريضة وأولادي جياع لا يجدون الخبز ؛ فأنقذتني وأولادي من الهلاك"
واستمر يبكي طويلاً ناظرا إلى السماء شاكرا هذه المنحة الربانية الكريمة .
تأثر التلميذ كثيرا وامتلأت عيناه بالدموع ،،
عندها قال الشيخ الجليل :
"ألست الآن أكثر سعادة مما لو فعلت اقتراحك الأول وخبأت الحذاء
أجاب التلميذ :
"لقد تعلمت درسا لن أنساه ما حييت ،،
الآن فهمت معنى كلمات لم أكن أفهمها في حياتي : "عندما تعطي ستكون أكثر سعادةً من أن تأخذ" .
فقال له شيخه :
لتعلم يا بني أن العطاء أنـواع :💫💫💫💫💫
- العفو عند المقـدرة عطـاء👍
- الدعاء لأخيك بظهر الغيب عطـاء 👍
- التماس العذر له وصرف ظن السوء به عطـاء 👍
- الكف عن عرض أخيك في غيبته عطاء 👍
أعجبتني فأرسلتها لكم فأرسلوها لغيركم حتى تعم الفائدة
بصراحة جداااااا رائعة
يحكى أن شيخاً عالماً كان يمشي مع أحد تلاميذه بين الحقول
وأثناء سيرهما شاهدا حذاء قديما اعتقدا أنه لرجل فقير يعمل في أحد الحقول القريبـة والذي سينهي عمله بعد قليل ويأتي لأخذه .
فقال التلميذ لشيخه :
ما رأيك يا شيخنا لو نمازح هذا العامل ونقوم بإخفاء حذائه وعندما يأتي ليلبسه يجده مفقوداً فنرى كيف سيكون تصرفه !
فأجابه العالم الجليل :
"يجب أن لا نسلي أنفسنا بأحزان الآخرين ولكن أنت يا بني غني ويمكن أن تجلب السعادة لنفسك ولذلك الفقير بأن تقوم بوضع قطع نقدية بداخل حذائه وتختبئ كي تشاهد مدى تأثير ذلك عليه" !!
أعجب التلميذ بالاقتراح وقام بوضع قطع نقدية في حذاء ذلك العامل ثم اختبأ هو وشيخه خلف الشجيرات ؛ ليريا ردة فعل ذلك على العامل الفقير ..
وبعد دقائق جاء عامل فقير رث الثياب بعد أن أنهى عمله في تلك المزرعة ليأخذ حذاءه ، وإذا به يتفاجأ عندما وضع رجله بداخل الحذاء بأن هنالك شيئا ما بداخله وعندما أخرج ذلك الشيء وجده (نقوداً) !!
وقام بفعل الشيء نفسه في الحذاء الآخر ووجد نقوداً أيضاً !!
نظر ملياً إلى النقود وكرر النظر ليتأكد من أنه لا يحلم ..
بعدها نظر حوله بكل الاتجاهات ولم يجد أحداً حوله !!
وضع النقود في جيبه وخر على ركبتيه ونظر إلى السماء باكيا ثم قال بصوت عال يناجي ربـه :
"أشكرك يا رب يا من علمت أن زوجتي مريضة وأولادي جياع لا يجدون الخبز ؛ فأنقذتني وأولادي من الهلاك"
واستمر يبكي طويلاً ناظرا إلى السماء شاكرا هذه المنحة الربانية الكريمة .
تأثر التلميذ كثيرا وامتلأت عيناه بالدموع ،،
عندها قال الشيخ الجليل :
"ألست الآن أكثر سعادة مما لو فعلت اقتراحك الأول وخبأت الحذاء
أجاب التلميذ :
"لقد تعلمت درسا لن أنساه ما حييت ،،
الآن فهمت معنى كلمات لم أكن أفهمها في حياتي : "عندما تعطي ستكون أكثر سعادةً من أن تأخذ" .
فقال له شيخه :
لتعلم يا بني أن العطاء أنـواع :💫💫💫💫💫
- العفو عند المقـدرة عطـاء👍
- الدعاء لأخيك بظهر الغيب عطـاء 👍
- التماس العذر له وصرف ظن السوء به عطـاء 👍
- الكف عن عرض أخيك في غيبته عطاء 👍
أعجبتني فأرسلتها لكم فأرسلوها لغيركم حتى تعم الفائدة
بصراحة جداااااا رائعة
Thursday, 13 October 2016
النبي الامي
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺳﻤﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺑﺎﻷﻣﻲ . ﻫﺎﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﻡ ﺟﺪﺍ ؟
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ..
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺳُﻤﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻶﺓ ﻭﺍﻟﺴﻶﻡ ﺃُﻣّﻲ ؟
ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻻ ﻳﻜﺘﺐ !!
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﻔﺎﺩﺡ
ﺳﺄﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻠﻴﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻟﻢ ﺳﻤﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺍﻷﻣّﻲ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ : ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺳُﻤﻲ ﺍﻷﻣَﻲ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ
ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ !
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻛﺬﺑﻮﺍ ﻋﻠﻴﻜﻢ !!
ﻛﻴﻒ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ : " ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ
ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻴﻴﻦ ﺭﺳﻮﻻً ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﻢ
ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ " ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ
ﻳﺤﺴﻦ ؟
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻳﻜﺘﺐ ﺑﺜﻼﺙ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ
ﻟﺴﺎﻧﺎً، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳُﻤﻲ " ﺍﻷﻣّﻲ " ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ .. !
ﻭﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ،ﻭﺳﻤﻲ
ﺍﻣﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ،،ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
" ﻭﻟﻴﻨﺬﺭ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ "
ﺁﻧﺸﺮ، ﻗﺪ ﺗﻨﻘﺬ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻠﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﻳﺒﺨﺴﻪ
ﺣﻘﻪ .
ﺑﺼﺮﺍﺣﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﻩ ﺃﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﻪ ﺍﻟﻘﻴّﻤﻪ هذي:
ﺍﻟلي عنده ﻗﺮﻭﺏ ﻳﺴﻮﻯ ﻣﺸﺎﺭﻛﻪ ﻟﻪ ﻟﻴﺘﻀﺎﻋﻒ ﺍﻷﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ الله
هذا الكلام اللي يستحق النشر 👆
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺳﻤﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺑﺎﻷﻣﻲ . ﻫﺎﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﻡ ﺟﺪﺍ ؟
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ..
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺳُﻤﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻶﺓ ﻭﺍﻟﺴﻶﻡ ﺃُﻣّﻲ ؟
ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻻ ﻳﻜﺘﺐ !!
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﻔﺎﺩﺡ
ﺳﺄﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻠﻴﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻟﻢ ﺳﻤﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺍﻷﻣّﻲ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ : ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺳُﻤﻲ ﺍﻷﻣَﻲ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ
ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ !
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻛﺬﺑﻮﺍ ﻋﻠﻴﻜﻢ !!
ﻛﻴﻒ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ : " ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ
ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻴﻴﻦ ﺭﺳﻮﻻً ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﻢ
ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ " ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ
ﻳﺤﺴﻦ ؟
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻳﻜﺘﺐ ﺑﺜﻼﺙ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ
ﻟﺴﺎﻧﺎً، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳُﻤﻲ " ﺍﻷﻣّﻲ " ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ .. !
ﻭﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ،ﻭﺳﻤﻲ
ﺍﻣﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ،،ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
" ﻭﻟﻴﻨﺬﺭ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ "
ﺁﻧﺸﺮ، ﻗﺪ ﺗﻨﻘﺬ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻠﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﻳﺒﺨﺴﻪ
ﺣﻘﻪ .
ﺑﺼﺮﺍﺣﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﻩ ﺃﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﻪ ﺍﻟﻘﻴّﻤﻪ هذي:
ﺍﻟلي عنده ﻗﺮﻭﺏ ﻳﺴﻮﻯ ﻣﺸﺎﺭﻛﻪ ﻟﻪ ﻟﻴﺘﻀﺎﻋﻒ ﺍﻷﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ الله
هذا الكلام اللي يستحق النشر 👆
فكاهة
أربع اشخاص اشتروا دجاجة 🐓 وذبحوها وباشروا في طبخها واتفقوا فيما بينهم أن كل من يحفظ آية من القرآن فيها إسم عضو من أعضاء الدجاجة فهو له ..
قال الاول: (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة) فكان نصيبه الجناحان ..
قال الثاني: (والتفت الساق بالساق) فكان له الساقان ..
ثم قال الثالث: (ألم نشرح لك صدرك) فكان له الصدر ..
أمّا الشخص الرابع فلم يتذكر أي آية تمكّنه من الحصول على عضو من الدجاجة وأثناء تفكيره نام الجميع في انتظار انتهاء طهي الدجاجة فانتهز الفرصة على الفور وقام بأكل الدجاجة وأخفى عظامها، وعندما استيقظ الجميع سألوه بلهفة أين الدجاجة ؟؟؟
فأجابهم على الفور: (فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون)😂😂
ههههههه
قال الاول: (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة) فكان نصيبه الجناحان ..
قال الثاني: (والتفت الساق بالساق) فكان له الساقان ..
ثم قال الثالث: (ألم نشرح لك صدرك) فكان له الصدر ..
أمّا الشخص الرابع فلم يتذكر أي آية تمكّنه من الحصول على عضو من الدجاجة وأثناء تفكيره نام الجميع في انتظار انتهاء طهي الدجاجة فانتهز الفرصة على الفور وقام بأكل الدجاجة وأخفى عظامها، وعندما استيقظ الجميع سألوه بلهفة أين الدجاجة ؟؟؟
فأجابهم على الفور: (فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون)😂😂
ههههههه
سر في حذف "يا"
ما هو السر في حذف "يا" النداء قبل الدعاء في القرآن؟
تأمل الآيات :
(ربِ أرني أنظر إليك)
(ربنا أفرغ علينا صبرا)
(ربِ لا تذرني فردا)
(ربِ إن ابني من أهلي)
( رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين )
( رب ابن لي عندك بيتا في الجنة )
( ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا )
( رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين )
ففي مواطن الدعاء لم يرد في القرآن العظيم نداء الله تعالى بحرف المنادى " يا " قبل (رب) البتة ، وإنما حذفت في كل القرآن .
والسر البلاغي في ذلك :
أن ( يا ) النداء تستعمل لنداء البعيد ، والله تعالى أقرب لعبده من حبل الوريد ، فكان مقتضى البلاغة حذفها.
قال تعالى: "ونحن أقرب إليه من حبل الوريد"
قال تعالى: (واذا سألك عبادي عني فإني قريب )
فهل علمت الآن قرب من تدعوه ؟!
قال تعالـى {وَاسجُدْ وَاقتَرب}" لستَ بحاجة للسَّفر لتقترب إليه ، ولا يُشترط أن يكون صوتك عذباً ، فقط [ اسجد ] تكن بين يديه ، ثم اسألهُ ما تشاء ..
انشرها. الكثير ﻻ يعلمون سر حذف ( يا ) قبل الدعاء
إهداء للرفقة الطيبة ...
تأمل الآيات :
(ربِ أرني أنظر إليك)
(ربنا أفرغ علينا صبرا)
(ربِ لا تذرني فردا)
(ربِ إن ابني من أهلي)
( رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين )
( رب ابن لي عندك بيتا في الجنة )
( ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا )
( رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين )
ففي مواطن الدعاء لم يرد في القرآن العظيم نداء الله تعالى بحرف المنادى " يا " قبل (رب) البتة ، وإنما حذفت في كل القرآن .
والسر البلاغي في ذلك :
أن ( يا ) النداء تستعمل لنداء البعيد ، والله تعالى أقرب لعبده من حبل الوريد ، فكان مقتضى البلاغة حذفها.
قال تعالى: "ونحن أقرب إليه من حبل الوريد"
قال تعالى: (واذا سألك عبادي عني فإني قريب )
فهل علمت الآن قرب من تدعوه ؟!
قال تعالـى {وَاسجُدْ وَاقتَرب}" لستَ بحاجة للسَّفر لتقترب إليه ، ولا يُشترط أن يكون صوتك عذباً ، فقط [ اسجد ] تكن بين يديه ، ثم اسألهُ ما تشاء ..
انشرها. الكثير ﻻ يعلمون سر حذف ( يا ) قبل الدعاء
إهداء للرفقة الطيبة ...
Tuesday, 4 October 2016
حذار أيها القوم
المالكيات:
#حذارِ_أيها_القوم
ألا يا أهل نيجيريا حذارِ ##
على لَومِ الرئيس جَنَر بخاري...
بذاك العام كُلٌ sai Buhari##
كباركم كذلك والصغار
غدوتم تشتمونَ وتعتبونَ
وربي إن ذلكمُ لعارِ..
فما ذنب الرئيس وقد أتانا##
لإنقاذ البلاد لدى انهيار
إذا جاعَ امرؤٌ قالوا بخاري##
وإن مات امرؤ قالو بخاري
وهل أنساكم الشيطان ذكر ال##
إلهِ مُكَوِّرٌ ليلي نهاري
وإني في انتخابك يا بخاري##
فلست بنادم هذا قراري
ألا تكفيكم أفعال بوكو ##
حرام نحو أهلي في دياري
بعون اللهْ وفضل رئيس قومي ##
فقد هزم العدى هم في حِصار
ألا تدعوا له بَدَلَ العِتاب##
فبَعد العسر يأتيكم يسار
أيا رحمن وَفِّق ثم نَوِّر##
قيادة سيدي وبلا غُبار
بجاه المصطفى طب القلوب##
وآلٍ ثم صَحبٍ هم خياري
#حذارِ_أيها_القوم
ألا يا أهل نيجيريا حذارِ ##
على لَومِ الرئيس جَنَر بخاري...
بذاك العام كُلٌ sai Buhari##
كباركم كذلك والصغار
غدوتم تشتمونَ وتعتبونَ
وربي إن ذلكمُ لعارِ..
فما ذنب الرئيس وقد أتانا##
لإنقاذ البلاد لدى انهيار
إذا جاعَ امرؤٌ قالوا بخاري##
وإن مات امرؤ قالو بخاري
وهل أنساكم الشيطان ذكر ال##
إلهِ مُكَوِّرٌ ليلي نهاري
وإني في انتخابك يا بخاري##
فلست بنادم هذا قراري
ألا تكفيكم أفعال بوكو ##
حرام نحو أهلي في دياري
بعون اللهْ وفضل رئيس قومي ##
فقد هزم العدى هم في حِصار
ألا تدعوا له بَدَلَ العِتاب##
فبَعد العسر يأتيكم يسار
أيا رحمن وَفِّق ثم نَوِّر##
قيادة سيدي وبلا غُبار
بجاه المصطفى طب القلوب##
وآلٍ ثم صَحبٍ هم خياري
اللغة العربية
🌺 اللغة العربية .. 🌺🌱
هي لغة القرآن الكريم،
وقد تعلمنا منها الكثير...
فأنت :
مرفوعُ الرأس...
منصوبٌ للصلاة...
مكسورٌ لله..
مجرورٌ للطاعات..
مضافٌ إلى قائمة الصالحين..
موصوفٌ بالخلق والأدب والكرم..
موصولٌ بالكتاب والسنة..
فاعلٌ للخيرات..
مفعولٌ بك قضاء الله وقدره...
ولم يبق إلا الحال ...
فنسأل الله تعالى ..
أن يغير حالنا إلى أحسن حال !!!
🌱عطر الله حياتكم بالقرآن الكريم،
وزينها بالصلاة والسلام ..
على قرة العين النبي الأمين..
هي لغة القرآن الكريم،
وقد تعلمنا منها الكثير...
فأنت :
مرفوعُ الرأس...
منصوبٌ للصلاة...
مكسورٌ لله..
مجرورٌ للطاعات..
مضافٌ إلى قائمة الصالحين..
موصوفٌ بالخلق والأدب والكرم..
موصولٌ بالكتاب والسنة..
فاعلٌ للخيرات..
مفعولٌ بك قضاء الله وقدره...
ولم يبق إلا الحال ...
فنسأل الله تعالى ..
أن يغير حالنا إلى أحسن حال !!!
🌱عطر الله حياتكم بالقرآن الكريم،
وزينها بالصلاة والسلام ..
على قرة العين النبي الأمين..
Subscribe to:
Posts (Atom)